證悟無常緣緣的人，未必能達到無我境界吧？

首先要說明，無私就是沒有自我把握，所以要實現無私，首先要打破自我把握（執著於自己），而擁有自我的意義就是每個人都有自私，但說到利益，首先想到的就是自己，也就是自我存在，反之， 無私是把眾生的利益放在第一位，而不是把自己放在第一位。還有“表象”，學佛的人應該知道，我，也就是我們的身體，只是一層皮，我們只是暫時地活在裡面，身體會變壞，會腐爛，會無常（不長久），我們應該通過虛真來修真，以改善自己的內在之物， 所以我們不應該執著於外表。這些說起來容易，但確實需要不斷的努力和改進。

無視別人的話，活在自己的世界裡。

2.簡單地說，達到虛無的狀態，就是在靈性上死一次。

3.我們的現實世界充滿了二元對立，比如冷與熱、生與死、善與惡、自我和我們之外的一切。

當你離開時，你自己和自己以及他人之間的對立就消失了。

4.例如，如果我喝了一杯咖啡，當我認為咖啡很好時，我就沒有自己了。 例如，當我看著群山時，“啊，真美”，當我這樣想時，我沒有自己。 當我的手觸碰到火的那一刻，我感到很熱，沒有自我。

5.從禪宗的觀點來看，在實際體驗冷熱的那一刻，沒有自我，不僅沒有自我，而且因為沒有自我，所以沒有世界，沒有宇宙。要理解禪宗，我們必須意識到，在這些體驗的時刻，我們沒有自己，然後我們就獲得了開悟。

它告訴我們要珍惜生命中的每一刻，在那一刻體會到無私的狀態，並堅持下去。

拒絕一切你不想拒絕的東西。

也沒有貪婪。 不再有慾望。

沒有妄想，即正念的另乙個名稱。 《三智經》曰：“問：。

知道 10,000 件事情已經完成意味著什麼？ 報告說：一是無意無念，凡事完，念念各樣，一切盡而復一。

《佛經》四十二章說：“第三界諸佛不如無思想、無住、無修、無證者。 “宗景祿說：

正念是乙個無念知的人，如果他總是無知，他怎麼會成為正念呢？ 心傳法應說：“若想不起來，即十八界為空，即身為菩提華國，即心為靈智，雲為靈台。

他還說：若瞥見乙個念頭，就是境界，若無念，就是遺忘自滅的境界，無路可尋。 “頓悟和入道在正門上說：

問：這個啟蒙的宗派是什麼？ 目的是什麼？

這是什麼？ 它是做什麼用的？ 乙個：

無念是宗門，妄想不是目的，清淨是身體，用智慧。 問題：如果沒有思想，那些沒有被審判的人的思想是什麼？

答：沒有思想的人沒有惡念。 這不是正念。

什麼是惡念？ 正念叫什麼名字？ 乙個：

思考你沒有的東西被稱為邪惡的想法。 不去想什麼是或不是什麼叫做正念。 善惡之念稱為惡念。

不考慮善惡被稱為正念。 甚至苦澀和幸福，放棄委屈，恨與愛，召喚惡念。 如果你不去想苦和快樂，你就會有正念。

問：什麼是正念？ 乙個：

那些有正念的人是唯一想到菩提的人。 問題：菩提有嗎？

答：菩提不可用。 問：

如果沒有，為什麼雲只能讀菩提？ 答：就像菩提一樣，你設了假名，就得不到，前後也沒人得。

為了無法獲得它，也就是說，沒有思想。 只有沒有思想，它是真實的思想。 “俗話說沒有錯誤的思想，也說仇恨是沒有思想的人，沒有正義的思想。

《瑤經》第七出經說：“無念無心，無修行。 睡眠不尋求啟蒙，據說是進入深淵。

無我者有洩漏的結果，無我實體也是。 也有人說，它不是我，我的意義是恆定合一的身體，而擁有支配權的就是我。

1.人和我對人體有這種執著，它被稱為人與我。

2.法我與法有這種執著，它被稱為法我。

3.自我 對自己有這種執著，叫做自我。

第四，他和我都對他有這種執著，稱他為我。

然而，這四個自我，真的是無私的。

1.人無我 人身是五蘊的虛和，無常的自是一，所以沒有自。

2.法則無我 法則由業力而生，沒有永恆的因果報應，所以法則無我。

3.無私 自我也是人，如果乙個人沒有自我，那麼就沒有自我，也無話可說。

第四，他沒有自我 他者對他來說就是自我，既然他沒有自我，他就沒有自我，也無話可說。

因此，我無法獲得它，畢竟沒有自我。

我有乙個非常簡單的方法可以達到無私的狀態。

就是先拓展自己，如何拓展自己，就是容納萬物的所有能力。

人們之所以能看到或感覺到自己，是因為他們有邊緣，是有形的，而且因為他們很小，所以他們傾向於抓住自己的邊緣。

當你能擁有一顆包容萬物的寬巨集大量時，你就是在擁抱你所知道的一切。

在這一點上，你感覺不到或看到你有我。

這樣，我們才能達到浩瀚無邊、無邊無際、無私的境界。

我有一點點，我不記得如何描述它，但我知道怎麼說。

我心裡有乙個超級巨星，因為我可以容納它。

這是能力，是心靈，在關鍵時刻，它是無私的境界。

我看不到邊緣，我看不到形式，我找不到自己的我。

呵呵，別找北，不管怎樣，你都要有乙個方向，那就是夢想或者希望的指引。

因為我太大了，所以我必須有乙個健康的方向，這樣我才能很容易地找到出路，這樣我就不會被困住。

這樣你就不會被自己的幻想所欺騙。

呵呵，我很幸運能達到這個境界。 你的問題太大了，一兩句話都說不出來，所以簡單來說，你做某件事的時候最專注，比如遊戲，比如讀書，比如做實驗，比如念佛，只要你足夠專注，就是無私的。 乙個無法思考的純潔的心靈是無私的。

凡是世俗之物，都是為了確定自己的存在，當你乙個個放下它們，最後放不下它們的時候，自然就沒有了自我。

如果有人說，“無常”的原意是一切存在必然滅亡，“無我”意味著一切存在都必須以條件為基礎，不能獨立存在，也就是說根本沒有自主性，而“緣起”意味著一切存在相互支援，相互依賴，相互生長和消散， 這三者是佛教核心教義的基礎。但這樣一來，普通人總是在消極的層面上理解和理解，所以他們給人一種消極的印象。 但事實上，如果你真正理解了這三個原則，你將能夠利用空性來建立一切的法。

好好看看佛經，不要看新華詞典或百科全書裡的詞條，那些解釋是有失偏頗的。 如果你有時間，我希望你坐在我身邊，幾個人可以過來，慢慢地給你解釋無私、無常、緣起空的本意，這真是一件美妙的事情。 但很多人很難理解和適應這個領域。

這些天在三亞，每天晚上大家泡溫泉或者泡池邊，很多佛學問題都在聊天中解決。

緣起是指世間萬物因一切緣起眾生，空性是指一切緣起眾生所合的各種法，其本性是空的，沒有實我。

世間一切法則，生死遷徙，一刻也不停歇，被稱為無常。 無常有兩種：一種是無常，即在一瞬間發生出生、居住和滅絕的變化。

這兩個階段是無常的，這意味著在連續體的第一階段之上有四個階段的出生、居住和滅絕。 《涅槃經》說：'是身無常，念頭止不住，如水電風暴，幻焰。

第二十三論說：“凡是有作為無常的人。 新的生活消失了。

這是有原因的。 《六祖經》說：“生死大，無常急。

《無常經》說：“沒有一件東西沒有被無常吞噬。 ’

不是我。 恆定者的身體，掌握這個的人是我，持有這個的人，持有這個的人，持有這個的法則，法則我，把握這個的自我，自我，抓住這個的他者，另乙個自我。但是，人身五蘊的虛和，無常的自身，佛法總是因業而生，沒有一身，沒有一就沒有自我，沒有自無我，所以沒有自我，就不用說了。

畢竟，沒有自我，這是終極真理。 《金剛經》說：'證得無我法者，名正為菩薩。

《十地經》第一注說：“無我智慧有兩種，我空虛而空。 《大乘佛教》第2章說：

佛法沒有性，所以說沒有自我。 這三個人說：“苦難不是我的身體，所以它被稱為無私。

Kusha Guang Ji 26 說：“侵犯我的不是我。 他說：

不自在，所以不是我。 他還說，“也就是說，自我的身體不是我，所以它不是我，如果說，它不是人類。

知官七曰：'無智，我有計畫。 用智慧看，沒有自我。

我在哪裡？ 頭支和腳枝，乙個接乙個，看不見我。 人和所有眾生在哪裡？

眾生的業力機制是空的聚集。 生於百姓的命運，沒有霸道，如空亭。 “原來的人說：

遺骸的顏色，思想的心，從無始而來，因為業力的力量，思想生死攸關，連續性是無窮無盡的。 像涓涓細流，像一團火焰。 身心和諧相處，彷彿一切正常。

誰愚昧無知，誰就為我執著。 珍惜這是我的道理，也就是貪、恨、無明這三毒。 三毒打擊意志，啟用身體和嘴巴，並產生一切業力。 ’

緣起的本質是空性，也就是說，我們看到的一切都是因為緣起而顯現的，但這種緣起的本質是空。

無常就是沒有永恆，萬物都在變化，沒有什麼是永恆不變的，所以佛陀說沒有永恆的快樂和痛苦，我們總是在生死中徘徊在不斷的喜怒哀樂中，執著於“以為快樂是真正的快樂，其實是痛苦的根源”的幻覺。 無私可以理解為我們的肉體，死後是一堆灰燼，我走了嗎？ 不，所以佛陀說這不是真我，它只是乙個表象，它是假的。

佛陀說，無私就是打破我們的執著。 這就是所有表象都是虛假的意思。

什麼都說不出來，不管多少人跟你解釋，只要你自己沒有嚐過，就不是真的，不要聽別人給你講的話，佛陀的妙道，不聽那些話。

用打火機點火，火被點燃，風吹，被撲滅，火來自**，火到了**。

“緣起”是宇宙現象的原理，佛法因因緣和境而生起，因消散而消失，沒有真我，故其本性為空。

普通人對空性的認識，往往停留在虛無的“頑固空性”上; 說到“是”，我認為有“真實的存在”，擁有一切。 事實上，佛教中提到的“存在”，是虛幻的緣起和虛假的存在，雖然沒有空性的障礙; 佛教中所說的“空”，就是虛幻不變的自性空性，雖然是空的，但並不妨礙因緣和條件的存在，這就是緣起空的原理。

“無常”和“無我”作為一種對世界的認知理論，與四聖諦的人生觀密切相關。 既然世間萬物沒有永恆的主體，就不值得追求。

由於無知，世俗的人錯誤地把“無常”和“無我”當作有永久自我的東西，必然會陷入痛苦之中。 因此，要消除苦難，就必須消除人們的無明，實現“無常”和“無我”的真理。

哈哈，如果你只是學習佛法的教義，你不會滿足於別人的解釋，你只能自己去體驗，如果你修行到一定程度，你自然會明白其中的意義。

問題：無常、無私和依賴空性是什麼意思？

答：如果說“無常”的原意是一切存在必然滅亡，“無我”是指一切存在必須以條件為依據，不能獨立存在，即根本就沒有自主性，“緣起”意味著一切存在相互支援，相互依賴，相互生長和消散， 而這三者是佛教的根基和根基，是佛教的核心。但這樣一來，普通人總是在消極的層面上理解和理解，所以佛法會給人一種消極的印象。 但如果你真正理解了這三個原則，你就會用空性來建立一切的法。

這是“真的不站在塵埃裡，不放棄萬行之門的律法”。 只有了解空性，才能真正完全解脫，活出大家無怨無悔的生活。 （根據明藏禪師法語）。

首先，你我想問你，你真的下定決心要“無私”嗎？ 這是乙個漫長的過程。 你真的決定要在未來十年甚至幾十年內達到這種狀態嗎？

如果這是真的，好吧，告訴我我的想法。

這種事情，有些人天生就有這種精神。 再加上學習，你就會達到這個境界。

但像我們這樣的普通人，只有自己的努力。

1、豐富的社會經驗。 這樣，我們將擁有豐富的經驗。

2.應該有聖人的書作為指導。 這將完成。 最好與它有關。

很多道教和佛教的東西都很好。 但你能理解多少取決於你。 讀一本書需要很多時間才能嚐到味道，尤其是那些你一開始不會知道的東西。

3、平時多想，有遠大抱負，不要放任自流，浪費時間。

呵呵，家裡人的話。 反正我沒有這樣做。 這也與與生俱來的性格有關。

如果你真的這樣做了，那豈不是人類？ 人有喜有悲，有悲哀。 只是不要高興和悲傷。 我通常在高興的時候笑，這有什麼不好的。 只要適度地做就好了。