儒家思想是否算是宗教，請從宗教社會學的角度來分析

根據師父的“七維”，儒家思想不被視為宗教。

1.實用和儀式。 這與此一致。

2.體驗和情感。 這與此一致。

3.敘事和神話。 後者不匹配。

4.教條主義和哲學。 前者在儒家初期並不順應，而是在漢代董仲書改革之後。

5.道德和法律。 後者不匹配。

6.社會和組織。 這與此一致。

7.重要性。 這與此一致。

綜上所述，儒家思想並不符合所有七條，因此不能將其視為一種宗教。

不，只有宗教是包含世界法則的宗教，儒家思想基本上被統治者使用，不算宗教。

首先，我不認為儒家思想是一種宗教。

首先，儒家思想的本質應該屬於哲學的倫理學分支，即道德思想的系統化和理論化。 而我們所說的儒家，更多的是關於對孔子的崇拜，一種對聖人的崇拜，因為孔子等人對儒家有很大的影響，而儒家思想與這種儒家有著密切的聯絡。 但本質是不同的。

其次，根據康德的認識論，只有當我們的認知涉及事物的本質時，這才是信仰的範疇。 而儒家思想則更多的是道德標準，更多的是個人的自我修養，而不是不斷擴充套件到其他外在事物的邏輯體系，所以它的範圍不涉及信仰的範疇，不能稱為宗教。 另一方面，上面提到的儒家（崇拜儒家聖人）採取崇拜天地和聖人的形式，可以認為是一種世俗宗教，是統治者利用儒家思想的外殼來實施統治的手段。

綜上所述，儒家不是宗教，而儒家（對儒家聖人的崇拜）是一種世俗宗教。

一時間，在宗教[百科全書]中，儒家思想被置於宗教之中。

儒家思想和宗教。 西方人也將中國人對“儒家思想”的傳統信仰視為主要宗教。 關於儒家思想是否是一種宗教，存在不同的看法。

一般來說，正如道教是一種宗教，道教不被認為是一種宗教，儒家和儒家不被認為是一種宗教，雖然對儒家有不同的看法，有人認為它不是宗教，有人認為它是一種宗教，這主要取決於對儒家含義的理解和對宗教含義的理解。 在香港、印度尼西亞和儒教等地，儒教（Confucianism）被認為是一種宗教。 不管論點如何，不可否認的是，宗教形式上有儒家（Confucianism），比如在台灣，有中國的儒教，在印尼，有儒教。

上面的最後一句話也是我的看法。

分析如下：

宗教是人類社會發展到一定歷史階段中出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。 其主要特徵是相信在現實世界之外存在著一種超自然的神秘力量或實體，它對萬物擁有絕對的權威，支配著自然的進化，決定著世界的命運，使人們對這種神秘產生敬畏和崇拜，從而導致信仰和儀式活動。

儒教，又稱儒教、名教、禮教或祖先宗教。 儒教是以孔子為第一師，聖人神道教為師，祖師姚順，文武憲章，崇尚德治、尊王、上下秩序的國教。 儒家以十三經為宗教經典，以古代官僚為宗教組織，以天壇、宗廟、儒廟、台山為宗教場所，以郊、祖、神社、野雞、五禮為宗教儀式。

綜上所述，儒家思想是一種文化現象; 是一種社會意識形態; “天堂降臨在人民身上，他們是國王和老師，但他們幫助上帝並偏愛四方。 “天堂”是他們所相信的神秘力量或實體; 儒家沒有在政治組織之外建立自己的組織，政治組織也是儒家的宗教組織; 有祭祀活動; 有乙個思想體系。 依此類推。

它完全符合宗教的概念和特點。

儒家思想不是一種宗教，它是宗教的一部分，它是宗教的思想、信仰和信仰。 他不能等同於宗教的全部存在。

這不是一種宗教，而是一種思想; 也就是說，他必須反思性地思考生活，然後系統地表達自己的想法。

宇宙學之所以出現，是因為宇宙是生命的背景，是生命戲劇的舞台。 知識論之所以出現，是因為思想本身就是知識。

這是因為儒家思想只是一種思想體系，而宇宙論之所以誕生，是因為宇宙是生命的背景，是生命戲劇的舞台。

因為這只是一種思想，所謂宗教有自己的習慣，有自己的規矩，有自己的追隨者，而儒家沒有所謂的衣服穿，也沒有任何所謂的信仰，因為我們國的聖人孔子曾經說過，拜鬼拜神，遠離鬼神，說明他不信鬼神， 所以儒家思想在我國已經成為經典，不是一種宗教，而是一種思想。

儒家思想主要是關於唯物主義的，不能稱為宗教。

自漢代以來，儒家思想已經影響了中國社會數千年。

乙個偉大宗教的核心是哲學，每乙個偉大的宗教都是一種具有某種上層建築的哲學，包括迷信、教條、儀式和組織。 儒家思想沒有這樣的特徵。

儒家思想沒有宗教特徵，可以看作是一種思想文化。

首先，我們必須了解什麼是儒家思想：儒家思想，又稱儒家思想。

是一所崇拜孔子學說，崇尚仁、義、禮、智、信的中庸之道的學派。 崇尚德仁治，重視倫理關係。

中國教育：是人類社會發展到一定歷史階段中出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。 主要特徵是相信超越自然、超越世界的神秘力量或實體。 萬物的神秘法則被擁有。 不是唯物主義的特徵。

因此，它不能稱為中國教育。

每個人，只要他不死，他就活著。 然而，對生活有反思性思考的人並不多，有系統反思性思考的人就更少了。

不。 它只是中國獨特的文化、思想和道德的積累，以及文化思想的教育和傳承。

儒家思想有乙個其他意識形態體系無法比擬的特徵，那就是寬容。 這個時代我沒有驗證過，但是當初佛教傳入中國，就被當地的儒家文化吸收和融合，形成了乙個獨立的意識形態體系，可以稱為儒家思想。 他還崇拜聖人孔子為他的祖先。

它表現為外在的儒家和內在的佛陀。 它也被修行，應該屬於密宗。 所以我想更了解正在發生的事情，更多地關注命運。

應該是儒家有一種學說，那就是禮貌、正義、誠實。 有禮節，就是拜天，連言行都要規範。 有教皇，也就是歷朝皇帝，基本上都被帶走了。

嚴格來說，不，畢竟儒家思想還是被神化的。 但從廣義上講，他確實是虔誠的。

因為他符合泛宗教的幾個特徵。 只是不嚴格。

儀式化，崇拜孔子。 （崇拜、彌撒、朝聖，但這並不嚴格）精神封聖，論語。 （聖經，古蘭經）。

精神崇拜，孔子聖人。 （耶和華，珍珠（反和諧））排他性，一切都是劣等的，只有閱讀是高的。 （一神教）會眾的會眾是儀式化的，崇拜孔子，（洗禮）。

宗教的構成需要領袖、教義、儀式、神靈等條件。 與儒家思想相比，它更接近生活，貫徹人際關係的五道，注重道德修養。

但儒家思想並不遜色於佛教或道教，它和他們站在同乙個層次上，因為角度不同，所以表達和傳達真理的方式也不同。 因此，儒家思想並不是真正的宗教，而是貼近人類生活的學派。

不，但有相似之處。

儒家宗教有自己的一套哲學理論。 但儒家思想是無神論者，或者說是儒家體系中的無神體系。 孔子等人只是被後世的儒家學者所推崇和尊敬。

儒家學者都是孔子的弟子，但這些弟子都沒有把他當成神。 也就是說，宗教有哲學，但並非所有哲學流派都是宗教。

道教將老子神話為天上的神。

嚴格來說，儒家思想不是一種宗教。

儒家思想的“教誨”本來是灌輸的意思，接近於歐洲宗教的原意，但由於近代歐洲宗教觀念的改變，成為一種與世俗和科學相對立的概念。

自近代以來，中國很多人都認為儒家不是宗教，20世紀二三十年代以後，為了避免儒家與現代宗教混淆，都稱儒家為儒家。

改革開放後，許多學者提出了乙個觀點，那就是儒家思想也是一種宗教。 首先提出並堅持這一論點的任繼宇先生認為，一種文化離不開宗教，中國文化中也存在著宗教。 自“五四”新文化運動以來，中國文化中沒有宗教的斷言是有問題的，或者至少是不完整和不準確的。

他認為儒家思想至少具有宗教的那些特徵：它有它的經典，它的基本教義，教授和傳播這些教義的儒家學者，以及宗教的儀式; 由宗教的本質來定義，它似乎擁有所有這些。

儒家思想，或者說儒家思想，在歷史上確實有乙個宗教化的過程，這是其中之一。 此外，儒家思想在中國文化中的社會作用確實等同於西方傳統宗教。 這兩點確實是不可否認的。

但它不符合現代對宗教的定義，所以有爭論：有人認為它是一種宗教，有人認為它不是，還有很多爭論。

儒家不是宗教，儒家是哲學思想的乙個流派，叫做儒家，而聖人神道教不是指宗教的意義，儒家思想是封建統治階級的官方哲學，不是宗教。

宗教是一種古老而普遍的文化現象。 宗教作為人類社會發展到一定歷史階段的必然產物，在人類文化史上占有一定的歷史地位，對促進社會活動的穩定和社會的融合起到了應有的作用。 宗教要求人要有百倍的虔誠，這樣人與天才能相交、感性相交，才能成就事物。

儒家思想的發展與西漢時期的先發密切相關，在西漢時期，漢武帝董仲書“廢百家，唯獨尊重儒家”的建議，儒家的社會地位被推上了頂峰，同時，建立了太學派，教授四書五經， 儒家思想成為中國的正統思想。

兩者都提供了文化共識。 一套共同的價值觀和文化信仰是每個國家和民族都需要的。 對於大多數國家來說，這種文化共識是建立在宗教信仰的基礎上的。 兩者都為人們提供了一種精神上的安慰。

如前所述，現代意義上的憲法和法律（法治）同時具有“教”的屬性，而這種“教”是指等同於治理綱領的普遍接受的原則和思想（教育）。 毋庸置疑，儒家思想及其在中國古代的實踐具有這樣的性質和地位。 然而，許多人認為，儒教不僅是一種教育，而且是中國封建時代盛行的宗教，而“儒教”是“國教”。

不是這樣嗎？

百科全書中的“宗教”概念是：“人類以超人的力量賦予神秘的力量或現象以意義，將其視為絕對理想的主體，並產生恐懼、神聖、依賴、皈依和崇敬，然後進行祭祀、祈禱和崇拜等儀式，並將戒律和信條列為日常生活的規範， 以期建立安心的生活並培養完美的人格。 這個總結比較全面，主要有三個組成部分——超驗物件的建構、崇拜物件的信仰和信仰的自我調節。

在儒家思想中經過檢驗，其他一切都符合它，但其信仰的物件不是超驗的，而是源於世界、回歸世界的“王道”的理想。 此外，宗教信仰的立足點是信徒個體的追隨者，追隨者擁有其信仰物件的超然“力量”，以保證其目的的“實現”。 儒家理想的實現，取決於信徒的努力能否被外界接受，信徒自我規範，而非信徒不承認，無法實現自己的目標。

這樣想，儒家和宗教還是有很大的區別的。

相反，宗教也是乙個家族、乙個派別的“教派”（不同於常識和一般理論）。 在現代，當科學文明基本等同於真理，常識具有很大的權威性，宗派家族的言論自然就落到了邊緣。 但是，在古代，當人類的理性還處於起步階段，幾乎對一切事物都持開放態度時，乙個植根於民間傳說、預示著新世界、通過引用經文來證明其正當性的主流灌輸體系難道不能發揮宗教功能嗎？

孔子說，“明知做不到的事”，最終能否達到“外王”的政治現實，並不影響其追隨者以“內聖”自我調節的三種觀點。

因此，我們可以粗略地得出結論，“儒家”是一種具有某種[宗教]功能的“教育”。 值得注意的是，其深厚的自然倫理積累，使其對追隨者的規範作用等於甚至大於人類歷史上的主要宗教。