王國偉在《人間話》中的一句話體現了怎樣的美？

王國偉的《天下之語》雖然仍以傳統詩歌的形式表達，相對簡潔明瞭，但卻有許多精彩的見解，蘊含著深邃豐富的美學理論作為基礎。 他的意境理論將中國傳統詩歌的風格、神韻、風向、趣味提公升到西方審美理論的高度並加以分析，形成了中國詩歌批評的美學原則和美學理論。 他**作者與自然、作者與作品、作品與讀者在審美範疇上的關係，風格要高尚，寫真實場景、真情實感，崇尚自然，要“有從容中敢”，這一理論糾正了晚清浙江西字學派和常州詞學派的缺點， 比注重溫柔或大膽更全面。

雖然他的美學理論體系是唯心主義的，對生活悲觀，他的具體判斷不一定準確，但他的美學理論是封建儒家文學理論聚焦於“文學承載道”思想的一次突破。 而且，王國偉的美學思想也貫穿於批評、戲劇、藝術等領域，具有普遍性。 因此，他的美學思想和文學批評做出了歷史貢獻，具有重要的思想啟蒙意義。

答案]：B 本題考察意境的相關內容。王國偉的《天下之詞》探討了歷代殷正抒情詩人創作的基本青琴，結合自身的藝術鑑賞和創作經驗，並提到了鳳州的“境界論”。

“境界論”是《話語在世》的理論核心。

答：B·王國偉的《人間話》是一位老手，在探究歷代詩人創作的得失的基礎上，結合自身的藝術鑑賞力和創作派的經驗，提出了“境界論”。“境界論”是《話語在世》的理論核心。

王國偉在《人間話》第一章第一卷中提出：“話是以境界為依據的。 若有境界，必成高水準，有自己名句。 五代北宋的話就在這裡。 ”

此外，還提出了三種“境界”：古代成就大事者，大學問題者，必須經過三個境界：“昨夜西風使綠樹枯萎”。

獨自登上高樓大廈，眺望世界的盡頭。 “這第乙個境界也是。 “腰帶逐漸變寬，不破壞空虛和懺悔，它使人們為伊拉克憔悴。

這第二個境界也是。 眾人尋找他，突然回頭一看，但那個人在那裡，燈光昏暗。 “這第三境界也是。