有誰知道這首詩《天下之詞》王國偉

王國偉1877-1927，原名德鎮，後改名國衛，字靜安，又字博宇，禮堂首號，後多關堂，又稱永觀。 土生土長的浙江海寧人。 王國偉出生於乙個書香世家，在古城接受傳統教育。

不過，他不喜歡科舉考試，參加科舉考試的時候，他並沒有落場。 王國偉是近代中國傑出的學者。 他在文學、美學、史學和古文字學領域的成就是傑出的。

王國偉在抑鬱和憤怒中度過了悲慘的一生。 學術無法解放他，詩人般的靈魂最終使他對自己生活的世界失去了信心。 2024年6月，王國偉留下“今生改正後不再丟人”的遺書，沉入北京頤和園昆明湖。

《言語世間》，王國偉著。 作於1908-2024年。 《天下之語》是王國偉文學批評著作中最重要的作品之一，是接受棗年西方審美思想洗禮後，以新視角對中國古代文學的評述，同時也擺脫了西方理論的束縛，力求用自己的思想見解，試圖將西方思想中的一些重要概念融入中國固有的傳統批評。沒有明顯的區別，事實上，它作為一種理論體系已經開始形成，堪稱是昔日為數不多的詩歌作品之一。

即使在以往的詞論界，也有很多人將其視為指導，其論證被用作詞學和美學的基礎，其影響非常深遠。 王國偉的《人世間話》是晚清以來最有影響力的著作之一。

答：《人世間的話》是王國偉的文學批評作品。 《世界之語》寫於 1908 年和 1909 年，最初發表在《民族精髓雜誌》上。

從表面上看，長期傳承中國的詩歌和文字的風格和格式沒有明顯區別。 甚至在以往的文字理論界，也有不少人將其視為指引，其論據被作為文字科學和美學的基礎，影響深遠。

王國偉的《人世間話》是晚清以來最有影響力的著作之一。 王國偉以“溫飛卿的話，句子秀業; 魏端記的話，顧修也; 李重光的話，神秀也“高度評價了李煜的話，說是”神秀“，衛莊的話叫”骨秀“，溫廷雲的話叫”聚秀”。