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原文】 12.1 顏遠問任。子曰：“捨己報仇（一）是仁。

有一天，捨己報應，世界將回歸仁慈（2）。 為了仁慈，卻是為了別人？ 閻媛說：

詢問其目的 （3）。 子曰：“不看不文明，不聽不文明，不說不文明，不動不文明。

閻元道：“雖然回報不敏感，但請你做點什麼（4）司宇。 ”

注意事項】 1）自我否定：自我否定，自我克制。互惠，使自己的言行符合禮儀的要求。

2）歸仁：回歸，回歸服從。任，即仁。

3）專案：特定專案。目的和計畫是對立的。

4）事情：參與其中，去做。

翻譯]顏淵問怎麼做才仁慈。孔子說：“克制自己，凡事按照禮儀的要求去做，就是仁愛。

一旦做到了這一點，天下的一切都會仁慈。 仁愛的修行完全在於自己，還是在於他人？ “閻媛說

請進入仁慈的實踐。 孔子說：“不符合禮儀的不要看，不符合禮儀的不要聽，不符合禮儀的不說，不符合禮儀的就不要做。

閻淵道：“我雖然傻，但一定要按照你說的去做。 ”

解說]捨己報應是仁“，這是孔子對什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮規定仁，依禮行事是仁的根本要求。 因此，禮儀是以仁為本，以仁為維持的。

仁是內在的，禮是外在的，兩者緊密結合。 這裡其實有兩個方面，乙個是自我否定，另乙個是報應。 自我否定是通過人們的道德修養有意識地遵守禮儀規則。

這是貫穿《論語》的孔子思想的核心內容。

雖然：即使。

或者：有時。 人們說板橋先生的閱讀記憶力很好，但他們不知道，這並不是因為板橋先生的記憶力好，而是因為他讀書很多。

所謂“讀百遍就是自知”，古人說“一分苦功夫，一分收穫”，鄭板橋先生之所以記性好，不是因為記憶力好，而是因為忘了睡覺吃飯，努力學習。

來吧，回來吧。

王子友（書法家王羲之之子惠之名）住在山陰（今浙江紹興），夜裡下雪，睡覺，開房，喝酒，仰望天空。 因為猶豫不決，雍左思（西晉作家）寫了《昭音》詩（一首描寫鄉村歡樂的詩）。 忽然，我想起了戴安道，在剡（山，今浙江省聖縣）時，哪怕晚上坐小船。

到達住處後，迪門沒有回來。 當被問及原因時，國王說：“我趁著繁榮之機旅行，精疲力盡歸，何必見傣？

一天晚上下著大雪，醒來後，他開啟門，讓家人準備酒。 他起身左右徘徊，背誦著左四的詩《招隱士》，忽然想起了典道。 當時，戴安道正在挖地，他立即乘船連夜來到戴家。

船走了整整一夜才到達陸地，到了滇道家門口，它沒有進去，轉身回到了山陰。 有人問他這是怎麼回事？ 王子遊道：“我本來是去看興趣的，興趣用完了才回來，又何必要去見點道？

蕭逸的成語出自《天下說新語：任生》。 太子幽雪晚上去看望好友典道，但到了門口，他就回來了，說“趁熱鬧還”，這句話後來被用作成語來表示心血來潮。 後來，它變成了“帶著興奮而來，帶著失敗回來”，帶著希望而來，卻失望而歸。

太子妍住在山陰。

太子住在山上，夜裡下雪，睡覺，開啟房間喝酒，環顧四周。 因為模仿，永佐想到了《昭音詩》，突然想起了典道。 在穀倉裡穿的時候，哪怕是晚上的小船，也會通過住宿到達，門也不還。

當被問及原因時，國王說：“我趁著繁榮之機旅行，精疲力盡歸，何必見傣？ ”

摘自《世界新語言》，記載魏晉人物軼事**的筆記。 劉義清是南宋時期的作家。