什麼是程立雪 你能簡單解釋一下嗎

程朱立學是北宋物理學家程浩、程毅和南宋物理學家朱習的統稱。

曾二成是北宋科學開國元勳周敦義的同學，其著作被後世編纂為《河南鄭志》。他們把“理性”或“天道”作為哲學的最高範疇，認為理性是無所不在、不朽不滅的，不僅是世界的起源，也是社會生活的最高標準。 在拙劣的推理方法上，程浩“以安靜為主”，強調“正誠”; 程毅“敬主”，強調“學事”。

在人性理論上，二成主張“消除人的慾望，保留天道理”，並對這一觀點進行了深入的解釋，使其更加系統化。 二成學說的出現，標誌著宋學思想體系的正式形成。

南宋時期，朱習繼承和發展了二成思想，建立了完整而精煉的客觀唯心主義思想體系。

他認為太極是宇宙的基礎和本體，太極本身就包含著理性和氣，理性在前，氣在後。 太極拳的原理是萬物道理的綜合，它完美無缺，超越時空，是“一切善良”的道德標準。 在人性方面，朱習認為，人有“命運的本性”和“氣質的本性”，前者源於太極原則，絕對善良; 後者分為渾濁和善惡。

人們應該通過“尊重”和“拙劣的理由”來改變自己的氣質。 朱習還將這一原則延伸到人類社會的歷史，認為“三原五常”都是“通俗”的原則，人們應該“消除人的慾望，維護天道理”，自覺遵守三原五常的封建道德規範。 朱習理論的出現，標誌著科學發展的成熟。

宋元明清三代，歷代統治者大多擁護二成、朱習的理性思想作為官方統治思想，成朱理性成為人們日常言行的主要內容。 在南宋以後600多年的歷史程序中，成立學在推動人們的理論思維、教育人們識書理、培養人的情操、維護社會穩定、推動歷史進步方面發揮了積極作用。 同時，也對我國封建社會晚期的歷史文化發展產生了巨大的負面影響。

很多人把程朱的科學當成名的墊腳石，他們固執地宣揚一字一意，使得科學的發展越來越脫離現實，成為世間無用的空話，成為束縛人手腳的教條，成為“以理殺人”的工具， 從而反映出其階級和時代的侷限性。

簡單來說，就是“維護天道，毀滅人的慾望”！ ~

這是非常不人道的，當陽山上的兩兄弟因為相信這一點而餓死了。 悲慘

正如我上面所說，我的乙個高中同學是周敦義的後代。

“成竺立學”是指北宋“二成”，即程浩和程義兄弟，“朱”指朱習。

基本上是周敦義、張載、邵勇、二成等人創立的新儒學，繼承自子思、孟子的儒學。 程一川先生更注重科學，朱子創造性地發展了一川先生的科學，最終形成了程一川的科學體系。 程竺立雪在南宋並沒有多少優越的地位，自從元朝程竺立雪被統治者指定為官方學校以來，程竺立雪在日本、朝鮮、琉球和越南也有很大的影響力。

這種對心靈的研究就是對內在聖人的研究。 在個人內部，他有意識地以聖人的身份工作，並進行道德實踐，以完善自己的美德並完成對自己人格的認識。 內聖的研究在先秦儒家思想中已成定局，經過宋明時期儒家思想600年的發展和弘揚，已經發展到很高的水平。

“美德”的最高目標是成為聖潔、仁慈和成人，其實際意義是將個人有限的生命擴充套件到無限完美。

這種“美德的教導”只是學術性的，也可以稱為“道德哲學”，其核心問題有兩個：第一，它討論了道德實踐可能性的先驗基礎，即心靈問題; 如何從兩者的道德實踐開始是乙個工作問題。 道德哲學只有在兼顧這兩個方面時才是完整的。

以上資訊參考百科——程朱立學。

程朱立雪的程就是程毅。 程毅與哥哥程浩在周敦義共同創立了“羅雪”，奠定了科學基礎，被稱為“二成”。 他的學說是基於“可憐的理性”。

他相信“世間萬物皆可窮，但那只是乙個道理”，“一事的道理就是萬物的道理”，提倡“修煉要受尊重，學在知”的修煉法門，目的是“除去人的慾望，保住天道理”，認為“餓死是很小的， 而且氣質的損失很大“，並宣揚了”氣質“理論。

程毅既是物理學家，又是北宋的教育家。 是程浩的弟弟。 24歲那年，程毅在京師（今河南開封）當學徒。

宋神宗西寧五年（1072年），他和哥哥在松陽講學。 元豐元年（1078年），知府溝縣“立甄令，並召集彝族子弟傳教”。 元豐五年，溫彥伯將自己在明高鎮（今河南洛陽宜川縣）的莊園捐給程氏，並自力更生地建立了益高書院，講學20年。

程立學的代表人物是朱習。

陪同孟凱、程浩、程毅。 在中國古代，“禮學”又稱學義學或道教，其創始人是北宋。

孫亮、周敦義、邵勇、張載. 後來，程顥和程毅等人繼續發展，最後到了南宋。

朱習收集了這種科學的頂峰，所以這種科學通常被稱為“成朱立學”，這是元朝及其後歷代國家的官方意識形態。

路橋科學的根本特徵是儒家。

社會的、民族的、倫理的、個人的人生信仰，構成了乙個比較完整的概念性、系統性的哲學和信仰體系，使之具有邏輯性、心理性、抽象性和真實性。 這使立雪具有了強烈的自治意識，形成了理性高於權力、道教高於治理的政治觀念，為壓制君主權力，使中國政治走向中國政治的普及化和人民參與宋明時期的政治討論提供了理論支撐。 也使邏輯的、抽象的、系統的倫理和道德化主導了“天理”和“天道”，取代了粗陋的“天命觀”和神的人格，是中國乃至世界哲學思想的一次大躍進。