他的書法多於思想，草書的意義多於法律

這是乙個籠統的概念，流行語叫做系統工程，不指任何一種書的風格，四個身體可以說是一樣的。

打個簡單的比方，同樣是正字，你看我們的字型，鼻子直口方，虛點橫直斜撇，都是那麼不變，這叫【正法】法，但你看鐘軒的正字。 張旭的琅關石柱，甚至魏碑崖石碑什麼的，也都叫正字，不過在這些規律之外，還做了一些延伸，這叫利，雖然不如印製的正楷，但並不違反正楷的基本規律。 只不過，作者按照自己的理解，賦予了印刷品自己的【意圖】，其意義遠不止於法律。

對於常規字型是這樣，它延伸到正式字型、篆書和草書，也是如此。 比如《西平石經》中規中矩，但石門頌和肖像石雕各有光彩，縱橫交錯，給人更大的審美空間和感受空間。 王羲之的十七柱都是標準的草書範本，人人都學立法，但張旭和黃廷劍的草書不是人人都能學的。

就好比五官好，卻沒什麼氣質（也是個問題），只是一見鐘情好看，看起來也不好看。 有些人長得不如那個人，但是越看越有味道——不是聞，呵呵，叫風度、氣質、魅力之類的，如果你學佛的話，可以看看“無色”二字，挺有意思的。

我一字一句地打，沒有任何抄襲，希望對你有一點幫助！

書法具有客觀形象和主觀靈魂的融合，具有一定的意義和意境，是有規律的，是一種固定不變的手法，如你臨摹張謙碑、魏碑、王羲之的蘭亭序言、燕帝、歐式風格等，這是前人開創的先例，意思，是意境，是隨意的， 有自己的想法和技巧，寫書法時有自己獨特的見解，他的草書意多於法律不守規矩。

在正文五體中，正楷求有力感，正楷求雅感（有的氣勢磅礴），書是流水，篆書需要厚實穩重。 以上四種都有相對固定的章節、筆畫、框架結構，尤其是正楷、正楷、篆楷，行楷有點接近草書。 他們都以相對固定的模式表達自己的情感，但草書不是，讀張旭之的草書是無拘無束的、深情多餘的，或者是把自己的想法當成“法則”。

它基本上意味著要有自己的想法，不被舊式所束縛，融入感情和意圖。

目前正在發生一些事情。 我中午再跟你解釋。 先做乙個標記。

1）我們先說說書法的內容：主體是篆字：龍。

下面的話：“胸前的蝌蚪，手腕下的龍和蛇。 方圓離合室，有安逸的餘地。 該書的風格是下屬和印章的結合，在寫作時略有變化，例如“蝌蚪”一詞省略了蟲字。

更容易識別付款並省略它。

2）這句諺語的由來是高震的《玉仙閣印序》。玉仙閣的主人是陳洪壽。 陳洪壽是中國清朝的篆刻師。

龔、滿生、滿公、公公、公壽、義西、許西玉音、餘賢、虞仙科、嘉閣閣長、老滿等。 錢塘人（今浙江杭州）。 是西陵八大家族之一。

這段文字是對陳洪壽篆刻藝術的致敬（不贅述）。

蝌蚪文字，又稱“蝌蚪書”和“蝌蚪印章”，是一種書體。 Beaulie是青銅裝飾品之一，描繪了一條沒有角的傳說中的龍。

3）作者借用了這段話，並將其放在龍字之後作為諺語。它旨在解釋“龍”的精神。 它就像乙個蜿蜒的線圈，具有龍蛇的魅力，可以垂直和水平開啟和關閉，輕鬆自如。 這仍然有意義。

4）作者“巨集偉”是誰，不清楚，我也沒有找到。整部作品的布局還是比較生動的，從下印的結合也可以看作是乙個整體，各具特色。 但是，在筆的移動和基本的書法方面，平板電腦的基本技能仍然有所欠缺。 請採用。

自古以來，“龍”就代表著“黃飛揚”的意思。 我不知道它來自誰，但你朋友的友誼很深！

Kdanshi Takato。

我還可以看到，這個角色是十二年前在上海寫的。