“翡翠不切，不成器器”的翻譯 翡翠不切成器械古譯

玉石未經精煉就不能用於製作器皿。 如果人們不學習它，他們就不會理解真理。 然而，翡翠是永不改變的物體，即使不被打磨成神器，也不會破壞其作為翡翠的特性。

人性可能會因為外界事物的影響而改變，如果不學習，可能會失去君子的角色，成為小人，這絕不能肆無忌憚。

玉石未經精煉就不能用於製作器皿。 如果人們不通過學習來學習，他們就不會理解真理。 因此，古代君王立國治民，都把教育放在第一位。

尚書。 《命運》中說：“我一直想學習。

這可能就是它的意思。

翡翠不是切割成工具的。

源語言。 如果玉器沒有刻在器皿上，就意味著玉器如果不精心雕琢，就不能成為有用的器皿; 人若不努力學習，就不懂得《禮經》中的道理。

翡翠不是切割成工具的。 人們不學習，他們不知道。 他是古人之王，國始之人，教書為先。 “贖回”。

他說：“讀完了，才是學習的開始。 就是這樣！

翡翠的故事沒有被剪掉。

曾幾何時，在楚國。 有乙個叫扁河的人，有一天，他在山上發現了一塊還沒琢磨過的玉石，於是就把這塊玉獻給了當時的楚離王。

沒想到，宮裡的玉匠居然說只是一塊普通的石頭，李王大怒，命部下給邊河定罪。 李王死後，武王繼位，卞和將這塊玉獻給武王，卻依然遭受了被人定罪的命運。

卞鶴失望地抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。 溫王。

他登基後得知此事後，將卞河請進宮，吩咐玉匠把這塊石頭做好，發現確實是一塊上等玉石，於是給它取名為“和石碧”。 “告訴我們，玉石不能不打磨就用來製作器皿。

2.玉不琢，不成器皿是漢語單詞，拼音是yù bù zhuó，bù chéng qì，意思是玉器如果不精心雕琢，就不能成為有用的器皿; 如果試用和改革派不努力學習，他就不會明白其中的原因。 出自《禮學經》：“玉若不砍，不作。

人們不學習，他們不知道。 是古王之王，記皮建國建民，教先敗，高判。 ”。

3.雕刻：雕刻，雕刻。 如果玉石沒有雕刻，就不能做成器皿。 這個比喻是，如果乙個人不經歷磨難，就很難成為乙個有用的人。

1、玉器不切，不是稱重運輸的工具，人不學，不懂義。

2、翻譯：粗糙的老玉如果不打磨雕刻，就不會成為美麗的器皿; 人不學，就不懂得如何推動和提公升，也就無法成為人才。

3、啟蒙：乙個人的成功之路就像雕刻玉石，玉石在打磨和雕刻之前沒有什麼區別，人也是一樣的，只有經過艱苦的訓練，才能成為乙個有用的人。

這句話出自《三字經》，原文摘錄如下：

如果你不教書，那是你父親的錯。 如果教學不嚴格，老師就是懶惰。 缺乏鉛。

如果你不學習，那就不合適了。 如果你不向年輕人學習，那麼老年人是什麼。

翡翠不是切割成工具的。 人們不學習，他們不知道正義。

翻譯：是父母的錯，他們只為孩子提供食物和衣服，而沒有對他們進行適當的教育。 只是教育，不嚴才是當老師的懶惰。

孩子拒絕努力學習是非常不可取的。 如果乙個人小時候不努力學習，年老時不懂得做人的原則，沒有知識，那麼老了就很難有所作為。

如果玉石不經過打磨和雕刻，它不會成為精美的器皿; 人不學，不懂禮儀，就成不成才。

歷史背景

至於《三字經》的寫作年代和作者歷代歷代，後世學者大多傾向於認為“宋代王伯侯先生寫了《三字經》，並作為老師使用”，即為了更好地教育自己族的子弟讀書， 王英林編纂了《福豪經》和《史記》子集的三字詞譜。

王英林是南宋人，“三字經典”原著的歷史部分只在宋代結束。 隨著歷史的發展，為了反映時代的變遷，歷朝各代人不斷增滑補充“三字經”，比如賀行思在清朝道光年間增加了元、明、清三代的歷史，共24句。

摘自《禮記：學習之書》。

意思是：玉不雕琢就不能成為湮滅的玉; 如果人們不學習，他們就不會理解真理。 因此，古代君王伴隨著國家的建立和人民的治理，他們都把教書放在首位。

“贖回”記錄：“.始終以學習為念”。這就是它的意思。

這句話通過類比表達了學習的重要性，尤其是作為國王，你應該更加注重學習，以便更好地治理你的人民。

需要注意的是，在“道”這句話中，指的是世間萬物的法則，也可以稱為真理。

總的來說，這句話強調學習應該是人生的第一件事，也就是說，它必須被重視。

坦率地說，這句話在現代已經過時了，因為國家崇尚道德、智力、強身健體、審美、勞動，在注重學習的同時，也要加強身體素質、思想道德和愛好的發展。

但不可否認的是，這句話值得倡導，因為學習才能進步，只有通過學習才能發現自己的不足，提公升自己。

譯文：（若）玉器不雕，就不能做成器皿; 如果人們不學習，他們就不會理解。 但是，翡翠具有永恆不變的屬性，即使沒有製成神器，它仍然是翡翠，不會受到損壞。

人性在受到外界事物的影響時會發生變化。 如果人們不學習，如果他們失去了君子的高尚品格，成為品行惡劣的惡棍，難道不值得深思嗎？

摘自《禮記：學習之書》。

這是中國乃至世界第一部關於教育教學的專著。 一般認為是戰國後期思蒙派的作品，據郭沫若研究，作者是樂正科。 他的文筆簡明扼要，隱喻生動。

系統、全面地闡述了教育的目的和作用，教育教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中師生關係，同學之間的關係，系統全面地總結和總結了我國先秦時期的教育經驗。