討論道德發展的規律性。 道德發展的規律是：

1.道德隨著社會歷史條件的變化而變化。 （1）道德受一定的社會經濟發展水平和經濟制度的制約。 （2）在階級社會中，道德永遠是階級的道德。 （3）經濟利益關係與道德的相互作用。

2.道德是在善惡矛盾的辯證運動中發展起來的。

3.道德在批判性繼承中發展。

1.批判性繼承是道德發展的基本規律。

2.人類社會道德發展史是批判繼承規律的生動體現。

3.在道德傳統的批判性繼承中建構社會主義道德和共產主義道德。

道德史型別的交替變化向人們展示了人類生活中道德的外在形式。 它有時顯示上公升，有時停滯，有時倒退。 那麼，在令人眼花繚亂的道德現象背後，有什麼規律嗎？

馬克思主義倫理學肯定了這個問題：既然道德是社會經濟基礎的反映，那麼社會經濟基礎的發展就具有客觀規律。 然後，當然，道德的發展是有規律的。 參考。

道德發展的規律是“與社會生產方式相伴而生的”。

發展過程大體上是一致的”。 儘管在一定時期內可能會出現某種停滯或倒退，但道德發展的總趨勢是向上的、向前的、沿著曲折的道路前進的。

道德法則是道德要素之間、道德與其他社會要素之間本質的和穩定的聯絡。 它包括兩個方面：內部法和外部法

1.道德的內在規律是道德要素的內在本質之間不可避免的、穩定的聯絡。

2.道德外展法則是道德與其他社會要素之間本質而穩定的聯絡。

道德的產生、發展和變化，歸根結底源於社會經濟關係。

道德是一種意識形態，它通過行為規範和道德教育來調節個人之間以及個人與社會之間的關係。

它是規範、標準和規範的總和，以善惡評價的方式調整人與社會的相互關係。

道德的調節作用幾乎反映在人們活動的所有領域，無論是在日常生活中還是在有組織的社會活動中。 道德屬於上層建築。

它必須適合經濟基礎。

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中國古代思想家提出的五種道德修養方法：

一是學與思並重的方法。 這種方法主要是通過謙虛學習，認真思考，從而明辨善惡，學善戒惡，以形成良好的品德。 中國古代思想家認為，道德修煉的乙個重要步驟或基本前提是學習，其次強調道德修養要與學習和思考相結合，在學習中反思，在反思中深化學習。

二是省級檢查方式。 這種方法主要是通過自我反省，發現和發現乙個人的思想和行為中的不良傾向和不良思想，並加以壓制和克服。 內省或內省是自我修養。

其中必不可少的方法之一，就是從思想、情感態度、言語、行動等各個方面對自己的深刻認識、審視和分析。

3.謹慎。 自律的方法。 這種方法是指在沒有外界監督的情況下堅持自己的道德信念，自覺地按照道德要求行事，因為沒有監督而不為所欲為。 神都是儒家。

它是一種管理、自律個人內心深處相對隱蔽的意識和情感的修煉方法。 審慎要求不欺騙他人和自欺欺人，從外在的言行到內在的思想和活動進行自我克制。

第四，積善成德。

方法。 這種方法就是積累“善行”或“美德”，並加以鞏固，使其逐漸凝聚成善品質。 道德修養不是一日功勞，品德成效不可能一蹴而就，但也不是高不可攀、高不可攀，關鍵在於積累和潛移默化。

1 伯爵。

道德認知發展的階段。

1）道德品質的發展與兒童認知發展的階段是一致的，認知的發展決定了道德發展的階段。

2）喊話狀態的大趨勢：自律自律。

3）四個階段：1個以自我為中心的階段（2歲5歲）？權威階段（6歲8歲）？可逆性階段（8歲

10歲）？正義階段（11歲12歲）皮亞傑認為，道德發展的階段不是絕對孤立的，而是不斷發展的。

2 科爾伯格的道德發展階段理論。

道德發展有固定的三個層次和六個階段，兒童和青少年逐漸從乙個階段移動到另乙個階段，他們需要經歷第乙個階段才能達到任何階段，並且後續階段比前幾個階段更高。

在道德判斷的發展中確定了六個階段。 他將這些階段分為道德的三個層次：前習俗層次

習慣級別和後習慣級別。

道德發展有其自身的相對獨立性;道德進步是乙個曲折的歷史過程;道德發展的總趨勢是隨著社會生產方式的發展而不斷進步的趨勢。

前道德階段，指從出生到三歲的時期，皮亞傑認為這個年齡段的孩子處於前計算思維時期，他們對問題的思考仍然是以自我為中心的。

道德發展規律是，人類道德發展的歷史過程與社會生產方式的發展過程大致相同。

人類歷史上的各種道德都有其自身的特點，是相互關聯的。 道德的發展遵循一定的規律。 道德發展的規律是：

道德隨著社會生產方式的發展而不斷進步;道德有其自身的相對獨立性，道德的進步是乙個曲折的歷史過程。

道德作為一種社會意識形態和上層建築，歸根結底是由社會生產方式決定的。 歷史型的道德之所以被更高的歷史型道德所取代，是社會生產方式發展的必然結果。 人類道德的歷史發展是由生產力和生產關係的矛盾運動所驅動的，隨著生產方式的不斷進步，道德也在不斷提高。

人類道德進步的主要表現是：道德在促進社會和諧和個人精神完善方面的作用越來越大;道德在社會生活中的作用範圍在不斷擴大;道德的認識論內容不斷深化;道德規範的方法也在不斷改進。

道德發展有其自身的相對獨立性。 道德發展不是簡單地表現為直線上公升的過程，在一定時期內可能會出現停滯或倒退，而是道德發展的總趨勢是向上和向前的，是沿著曲折的道路發展的。 人類在克服和解決道德問題的過程中促進道德進步，批判性地繼承現有的道德觀念。

道德進步是乙個變遷與傳承統一的過程，任何新道德的出現和完善，都必須始終按照時代精神批判性地吸收人類共同的道德遺產，利用其有益因素，摒棄其消極因素。 道德進步也不可避免地受到其他社會因素（政治、法律、科學、藝術等）的影響和制約。 在階級社會中，道德進步是隨著階級矛盾和階級鬥爭的變化而發展和前進的曲折過程。

社會主義倫理也將在正確認識和處理社會矛盾的過程中向前發展。 人類的道德生活必然會走向乙個完美的時代，這就是共產主義的道德時代。 這是乙個曲折而漫長的過程。

一般來說，道德水平隨著生產力的提高而提高。

鋸齒形上公升。

道德的發展與變化與社會生活的發展與變化之間的內在聯絡，以及由它所決定的道德本身的矛盾運動過程。 這是馬克思主義哲學和倫理學研究的乙個重要問題。 歷史唯心主義者要麼認為道德是永恆的，根本不存在發展和變化的問題，要麼認為道德是純粹主觀的東西，是人類情感的產物，人們的思想和情感是多變的，所以沒有規律可言道德變化。

黑格爾雖然理解了道德進步的必然性，並提出了一些合理的想法，但他所講的道德進步，實質上是絕對觀念的發展和變化。 歷史唯物主義認為，道德源於人類社會生活的客觀需要，起源於人類最初的生產活動。 道德本質上是由人們的經濟關係和生產方式決定的，是作為反映和服務於社會的社會意識形態而存在的。

人類社會是按照自身規律發展和變化的，經濟關係和生產方式是按照客觀規律發展和變化的。 因此，道德也必須定期發展和變化。 它從多個角度和方面揭示了道德發展的規律。

不是很清楚，但每個人的理解都不一樣。

萬物皆有衍生物，簡稱：嫣然。

a. 道德發展有其自身的相對獨立性。

b. 道德進步是乙個曲折的歷史過程。

三.道德發展的總趨勢是隨著社會生產方式的發展而不斷進步。

道德發展是個人心理發展的乙個方面。 個體認識社會倫理和道德規則規範，形成道德認知、道德情感和道德行為的過程。 它不僅受到個人周圍的社會和文化環境的影響，還受到個人的成熟度和認知和情感發展的影響，尤其是他所從事的社會和道德活動。