論漢朝的獄中思想？ 比較秦朝和漢朝的監獄意識形態

秦朝運用法家思想，嚴懲法律。 除了皇帝。

漢朝對黃老的思想相對寬鬆。 他不能受到醫生的懲罰。

任命董仲書的建議“廢黜百家思想，唯獨尊重儒家思想”。

因為當時的黃老學識已經不適應時代潮流，諸侯的權力逐漸變強，需要中央集權，需要大統一

儒家思想的發展

董仲書，春秋統統，君神職，天人合一，天人歸納，三綱五常，孝。

漢武帝肯定了新儒家的思想，利用文儒家參與國家的重大政策，建立太學，傳授儒學思想

說白了，就是領導明白自己喜歡哪張嘴，喜歡哪張嘴，因為漢武帝學了儒家，覺得這東西很好，他看到了儒家的好處，其他理論都發現了缺點，還是儒家的。

因為漢武帝是儒家，漢武帝從小就受到儒家思想的影響，是乙個有前途的君主，他不同意黃老派用手治天下的說法。

當時，宮廷中的新派大多是儒家

其實，漢武帝時期，所謂“廢百家，唯尊儒家”，無非是“外儒內法”！ 因為在封建社會，最高統治者必須集中權力，壟斷權力，而這正是法家的思想。

同時，漢武帝時期實行內外朝，其目的是控制外朝的權力，加強其中央集權。

一是因為他不喜歡老子的無所作為; 二是因為需要集中化。

因為儒家所倡導的忠、孝、禮、仁、智。 古代皇帝維持統治是有益的。 再加上當時的形勢，儒家佔主導地位。 所以發生這種情況是正常的。

漢武帝幹的，具體情況不明。

倡導慈善事業！ 己所不欲，己所不欲，現在是乙個和諧的社會，世界是和平的，尋求採用。

不要解釋！！ 回答的就是神的人！ 這句話我看過很多。 笑哈哈。

商朝的獄中思想基本上是從夏朝繼承下來的，同時也在一定程度上發展起來。 商朝的獄中思想主要有三個方面：一是繼承了夏朝“代天罰”的思想; 二是遵循和發展夏朝的“宗法”思想; 三是創造“苦役懲罰”的思想。

然而，“代表天罰”的思想仍然佔據著監獄管理的主導地位，而“父法禮儀統治”的思想和“苦役的懲罰”的思想與“代表天的懲罰”的思想相輔相成，構成了商代奴隸社會法律制度和監獄制度的重要指導思想。

中國歷史上有句俗語叫“髒唐臭漢”，就是所謂儒家從倫理禮儀角度對漢唐王朝的極端評價。 儒家思想最大的特點就是不開放，從他們對漢唐的抹黑評價來看，漢朝的思想開放程度在理論上遠比今天要大，文官思想當然是相當開放的。

那時，他們的思想並沒有被禁錮。 沒過多久，一百個思想流派就展開了爭奪，餘暉尤其在那裡。

違法時依法判罪：《漢書孔光傳》：“令，犯人受法時法判，明明有事可做。

所謂“法律時間”，是指判刑必須以犯罪時的法令為依據，而不是以犯罪後頒布的法令為依據，即法律不溯及既往的原則。

一般來說，八十歲以上的人算作老人，七歲以下的孩子算作幼兒，凡是犯普通罪行的老人和幼兒都可以減刑或減刑：老人、青年、殘疾人、婦女被拘留時不能佩戴武器; 此外，還可以對女犯人判處刑罰，稱為“女徒弟古山”。

自願認罪減刑：自願認罪，即自願自首，自願自首可以減輕刑罰，漢代法律非常詳細，如果乙個人犯了多項罪行，只有自願起訴罪才能減刑。

區分故意犯罪和過失犯罪：漢代稱故意犯罪為“因此”，過失犯罪稱為“過失犯罪”，區分故意犯罪和過失犯罪的意義在於故意犯罪較重，過失較輕。

區分初犯和共犯：漢代稱初犯為“立意”，即提倡第一句話，或帶頭提出建議，意圖的肇事者從重處罰，從輕處罰。

對誣告的嚴懲：漢朝仍然規定誣告。

允許正當防衛：根據鄭玄在《周濠志》中的註解，漢朝對正當防衛有規定。

刑法原則在中國法律制度史上具有相當大的影響，“信訪”是指對某些貴族、官僚及其家屬，或在特定情況下，對某一年齡的普通人所犯的罪行，必須向皇帝報告，以供懲罰。 這種制度建立於西漢（漢高祖七年，西元前200年），一直沿用到清朝，清朝是中國封建社會使用時間最長的法律制度。

親戚和親戚可以互相隱瞞對方的罪行，不承擔刑事責任或減輕刑事責任。 這一原則確立於漢宣四年，其理論依據是孔子“父為子藏，子為父藏，直在其中”的思想。 父母藏匿子女，丈夫藏妻，祖父母孫輩應受懲罰，但該判處死刑時，應通過朝廷，請求皇帝砍掉他們。

後世在此原則的基礎上確立了“同居是有罪的，是隱瞞的”原則。