因果報應的理論可信嗎？ 業力真的存在嗎

關係中的業力。

我應該相信它。 這樣，我們總是可以反思自己的言行。 讓我們逐漸追求完美。

因果是連續的，有很多虛擬和真實的階段，人們往往會著迷和。

我們應該時刻開悟，時刻保持清淨的心，保持平和的心，這樣我們才能遠離疑惑和煩惱。

朋友們可以看看《地藏菩薩本願經》吧！ 阿彌陀佛！

因果報應論在生活中並非一直存在，例如：因為吃了（因），所以肚子有了食物（果），吃得舒服，吃得開心，吃得不舒服，有力氣工作等等，這些都是報應; 在現實生活中，一切都可以用上面的公式來應用：因為（原因）......

所以（水果）。現象，報應）;如果你不相信，隨便找乙個東西試試吧！ 它一定會讓你大吃一驚，一定會讓你相信因果報應，一定會讓你認為這不是迷信，而是哲學和科學。

一定要相信因果報應。 因此，不要做任何壞事。

無法驗證。 我寧願相信它......

因果報應，是真的嗎？ 為什麼，好人活不長。

這是真的。

業力確實存在，萬物有果，必有因，萬物相輔相成。心理學家：業力是真實存在的，這兩種惡行的後果是相當嚴重的。

中國人有句諺語：“頭三尺有神”，我們每個人頭頂上都有乙個神。 還有另一種說法：

在你頭頂上三英呎處有一片藍天。 人可以被欺騙，但天堂不能被欺騙。 這是告訴我們要不斷檢查我們的心靈和思想，我們的行為，並停止邪惡並行善。

總結。 這是有一定科學依據的：心理學研究和研究的結果表明，那些種下惡因的人，今生一定會得到應有的報應。

美國耶魯大學的一項關於人類死亡率的研究表明，在不同身份、背景和種族的人中，樂於助人的人比那些心胸狹隘和自私自利的人的健康和預期壽命要好得多，死亡率相差 4 到 5 倍。 我們也不能一概而論地談論惡人。 另外，這些惡人有的是奸詐惡人，有的是陰險狡猾的人，有的是貪圖私利的人，等等。

大多數時候，不是我們厭倦了討厭的人，而是我們對躲在我們周圍的小人物的憤怒。 這就是開槍容易躲避，但隱藏箭頭卻難以預防的真相。 在生活中，這兩類小人行為最容易得到不好的後果，也最容易被別人唾棄。

有一定的科學依據：心理學研究結果表明，凡種惡因者，今生必定會得到應有的報應。 耶魯大學一項關於人類死亡率的研究表明，在不同身份、背景和種族的人中，樂於助人的人明顯優於那些心胸狹隘和自私自利的人，死亡率相差四到五倍。

我們也不能一概而論地談論惡人。 另外，這些惡人有的是奸詐惡人，有的是陰險狡猾的人，有的是貪圖私利的人，等等。 大多數時候，不是我們厭倦了討厭的人，而是我們對躲在我們周圍的小人物的憤怒。

這就是開槍容易躲避，但隱藏箭頭卻難以預防的真相。 在生活中，這兩類小人行為最容易得到不好的後果，也最容易被別人唾棄。

第一類是陽和陰的行為。 客觀地說，陽和陰有兩種，一種是善的，一種是惡的。 群眾拒絕的是邪惡。

前一套和後一套所表現的，是人的言行不一致，素質寬泛而低劣。 這種行為的原因可能是自私，可能是心中的惡念，也可能是貪婪。 生活中不乏這樣的人。

很多人可能忘記了，社會其實就是乙個大染缸，能把沒有慾望、無所求的人，也能把品格純潔的人逼入死胡同。 而在中間，反派的舉動無疑起到了催化作用。 當人們對自己遇到的事情做出反應時，搞笑並不是好運氣，而是有人故意的，屬於這些惡棍的報應就會到來。

總結。 你好，因果報應是不確定的，因果報應是一種宗教信仰，認為人們的行為會導致自己的結果，即“惡報惡，善報善”。 然而，在現實生活中，並不是所有的事情都會有業力，有時，乙個人做了壞事，沒有得到應有的懲罰，有時，乙個人做了好事，卻沒有得到應有的回報。

因此，業力不一定存在，它只是一種宗教信仰。 但我們心裡還是要有這個信念，還是要多做點好事。

你好，因果報應是不確定的，因果報應是一種宗教信仰，認為人們的行為會導致自己的結果，即“惡報惡，善報善”。 然而，在現實生活中，並不是每件事都會有因果報應，有時候，乙個人做了壞事，卻沒有領導受到懲罰，有時候，乙個人做了好事，卻沒有得到應有的回報。 因此，業力不一定存在，它只是一種宗教信仰。

但我們心裡還是要有這個信念，還是要多做點好事。

中國人有句諺語：“群體中間有神”，我們每個人的頭頂上都有乙個神。 還有另一種說法：

在你頭頂上三英呎處有一片藍天。 人可以被欺騙，但天堂不能被欺騙。 這句話是告訴我們，當山塌陷時，要不斷審視自己的思想和行為，止惡行善。

因此，多做對得起良心的好事。

事實上，從緣分的角度來看，因果是不存在的，或者說不是以一般人所理解的佛教因果迴圈的形式存在的。 如果因果迴圈是正確的，佛教就不會在印度停止。 無數惡人可以死得好，好人活不長的故事也不會那麼廣為人知。

華盛頓是美國之父，急流勇退的故事至今仍被人稱讚，這幅畫像至今仍鐫刻在**山上，被數萬人仰慕。 但對印第安人來說，他是乙個用人皮做靴子的惡魔，是小鎮的破壞者。 但業力以不同的方式存在，這需要了解命運是如何運作的。

命運的行動方式也應該符合我們能理解的邏輯，而不是某種超邏輯的體驗方式，所以其實命運並不神秘。 儘管19世紀的德國古典哲學家康德和黑格爾將人類的本質定義為社會性，但他們所謂的社會性仍然基於理性的先驗原則或絕對的觀念。 馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中進一步闡明了人的本質：

它不是單個人固有的抽象物件，而是在其現實中是所有社會關係的總和“，這清楚地表明，人的本質屬性不是自然屬性，而是社會屬性。 這一步至關重要，因為它實際上直接揭示了命運是如何運作的。