把文明交給歲月，而不是把文明交給歲月

我個人認為，文明應該伴隨著人們的歲月或歷史，而不是在我們文明的發展過程中，花很長時間來改善文明。

這是《三體》中的一句話，引用了另一句名言，即生命的時間，而不是生命的時間

我覺得《三體》中的這句話，是針對三體危機後人類文明的倒退而提出的，我個人覺得，這句話是在說，我們不應該為了人類的延續而用肆無忌憚的手段讓文明倒退，而應該讓文明在人類文明存在的歲月裡蓬勃發展。 個人理解。

我的理解是文明歲月：用文明填滿過去的時間，而不是讓文明只存在於歷史的長河中。

活在當下，人生的意義是什麼，並不重要，重要的是生命的過程。 文明是有終結日，在“生”與“死”中，“生”是我們考慮的問題。 文明不需要延長它的存在，但需要光榮的歲月。

在有限的時間裡過好每一天，讓它散發著文明的味道，而不是為了延續所謂的無休止的文明消費。

文明的燦爛不是用時間來衡量的，獲得短期的燦爛文明，總比隱居要好。 “。

這句話來自帕斯卡。

的：賦予時間生命，而不是時間賦予生命。 (to the time to life, rather than to life in time

這意味著我們應該讓生命中的每一刻都精彩，而不是讓生命白白浪費，隨著時間的流逝而變老。

摘自《三體》。

是劉慈欣創作的一系列長篇科幻**，由《三體》、《三體：黑暗森林》、《三體：死亡永恆》組成，第一部於2006年5月發表在《科幻世界》上

第二部分於 2008 年 5 月首次出版，第三部分於 2010 年 11 月出版。

須知：三體問題1

最後，人類證實三體人將在大約500年內到達太陽系。

而且有明顯的掠奪資源和種族滅絕的意圖，因此人類已經進入了乙個危機時代。

全體人民團結一致，同仇敵共衛。

於是，世界各國都把大部分社會資源投入到科學研究領域，都想突破三體人對地球基礎物理研究的科技封鎖，發展軍事力量成為人類的首要目標。

這種危機感，不僅使人類社會的精神長期處於高盛宴和飢餓的壓力之下，而且耗盡了有限的資源，人們的生活水平遠遠低於現代社會的平均水平。 這種極度失衡的社會形態，由於動亂和叛亂的頻發，最終崩潰了，人類進入了可怕的“大低谷”時期，文明程序倒退了一百年。

理解“文明是給歲月的，不是給文明的”是這樣理解的：

相較於文明的生存和人類的生存的巨集大命題，我們更應該考慮的是人性的解放和人類的自由意志。

以及現在人類的福祉。

人類決心沿著這條舒適的道路前進，永不回頭。 有一種說法是，薩洛博士一定很感興趣。 一位鄰居走近羅驥。

他說自己是冬眠前的經濟學家，對這個問題思考得更深，這叫做文明免疫，就是人類世界的嚴重疾病觸發了文明有機體的免疫系統。

危機前再也不會發生，人性原則是第一位的，文明的延續是第二位的，這是當今社會的基本理念。 它指的是從三體危機出現到大低谷結束的時期。

時間也是一種時間的燃燒，更是生命的一種特定體驗過程，乙個動詞。

文明是乙個概念，乙個名詞。

不難理解，文明在時間上，即在生活中，有文明的出現或干預，反之，有面板和語言的疾病。

賦予歲月文明，聚焦文明; 給予文明歲月，並關注歲月。

用乙個人的一生來比喻，可能更清楚：文明歲月，就是要好好生活，做自己想做的事，過上自己認為值得過的生活，不管能活多久。

關注生活內容; 給文明歲月就是整天無所事事，只是向神仙求藥，為了長生不老，就算過得亂七八糟，只要不死就行。 這是關於生命的長度。

這句話給經歷過大低谷的人類敲響了警鐘。 因為未來的末日而出於恐懼而陷入混亂和殘酷的社會狀態，就是拋棄了我們所建立的文明的特徵。

讓文明流向歲月，專注文明; 給予文明歲月，並關注歲月。

用乙個人的一生來打個比方，或許更清楚：文明歲月就是過好日子，做自己想做的事，過自己認為值得過的生活，不管自己能活多久。

關注生活內容; 給溫宋建明歲月，乙個整天什麼都不做的人，只求仙藥，為了長生不老，哪怕活得亂七八糟，只要不死。 這是關於生命的長度。

這句話給經歷過大低谷的人類敲響了警鐘。 如果由於未來的終結，我們因恐懼而陷入混亂和殘酷的狀態，那麼我們就是在放棄我們所建立的文明的特徵。