中國傳統文藝批評的基本特徵

中國傳統文學批評的基本特徵，可以從古代文藝批評的演變中窺見一斑。

1.萌芽期——前秦、漢朝。

1 詩詞：“尚書。 姚殿“旁邊的森林。

詞語：野心，野心 命運：感情。

2.孔子。 a.怨恨與怨恨：受意志概念的啟發：通過作品，我們可以了解現實生活的貧困和瑣碎，進而體會到生命、生命和宇宙的深度和廣度。

b. 完美。

3 孟子。 a. 用意志扭轉意志。

b.知人談天下，懂話說，善於培養自己的英雄氣概。

4 老子：大象聲音的偉大原因看不見。

5 莊子：道在技，脫衣忘心。

6 司馬遷：憤怒的著作。

萌芽期文學批評的特徵。

乙個。它與文學、歷史和哲學密不可分。

灣。大多數批評文字都是片段，它們並不直接針對文學和藝術。

2.文藝批評的自覺時代。

文字的意識帶來了中國文學批評史上的第乙個高峰。

曹丕的《經典》。 **“陸記《文甫》 梁蓉《詩》 劉賢的《文心雕龍》。

3、發展時期：隋、唐、宋、晉、元。

乙個。以審美為中心的批評體系的形成（對應於傳統的神權中心理論）。

司空屠《二十四詩》; 閻宇的《海浪詩》。

b.以復古為創新的文學批評。

陳子昂， 劉晗， 歐陽秀.

四是明清成熟階段總結和發展傳統文藝批評。

李震：《童話》《公安三元》《性靈》 葉邪《原詩》。

李煜的《閒庭傀儡故事》、王驥德的《旋律》、金勝思的《水滸傳》評論。

綜上所述，中國傳統文學批評呈現出兩個特點：一是“人性化”批評; 二是對“泛宇宙生命”的批判。

1.“開啟內容和外觀”，從“形式”到“形上學”，從“物質”到“精神”，來看待人類生活的“藝術”（包括姿態、魅力和精神）。

2.提出了一系列與人體和人類生活內涵相關的藝術批評術語和類別。 如氣、韻、志、靈、脈、風、骨。

泛宇宙生命：從天地萬物所代表的生命的有機和整體特徵來觀察藝術作品。

1 這種批評現象在中國傳統藝術批評中非常普遍，幾乎涵蓋了藝術批評的所有領域，它們都要求藝術具有宇宙萬物所代表的生命的有機性和整體性特徵。

2 在中國傳統文學批評理論中，許多重要的文學理論（包括創作理論、工作理論、欣賞與批評）和美學命題，其實都是在這種泛宇宙生活批評模式的基礎上提出的。 原天天地之美達到萬物之道“（《莊子》）。

3 這種批評所涉及的批評的術語和類別幾乎包括天地三個層次，即泉、氣、道三種狀態。

注意所謂的'真正'和關聯的樣式。

（1）一方面，藝術批評是科學的。 藝術批評家在藝術鑑賞的基礎上，需要運用一定的哲學、美學和藝術理論，對藝術作品和藝術現象進行分析研究，並作出判斷和評價，從而為人們提供理論和系統的知識。 藝術鑑賞注重感性，而藝術批評注重理性; 藝術鑑賞更多的是個人主體性，而藝術批評則需要符合客觀規律。

2）另一方面，藝術批評應該是藝術性的。藝術批評必須基於藝術鑑賞中的具體感受，因此優秀的批評家要有敏銳的感知力、豐富的想象力和強烈的情感體驗，才能真正理解和把握作品的成敗。 特別是藝術評論文章也要有藝術感染力，才能真正打動讀者，說服讀者，真正發揮批評的作用。

從某種意義上說，藝術批評是一門科學，也是一種文學體裁。

3）藝術批評的二元性也決定了藝術批評既有強烈的個人色彩，又有客觀的共同標準。藝術批評的標準應該是思想與藝術的完美統一。 意識形態是指一件藝術品所達到的思想意義和思想水平，是藝術作品的內在靈魂。

藝術性是指一件藝術作品在意境、藝術語言、藝術表現力等方面所達到的水平，特別是整體上達到完美的藝術境界，具有獨創的藝術風格。

隨著藝術鑑賞的深化和發展，藝術批評在藝術生產中發揮著重要作用。

這兩個方面實際上是藝術方面和思想方面。

“審美觀點”是審美價值的標準。 但是，馬克思主義沒有自己獨創的審美價值標準，更沒有“前衛”的標準，它以社會上流行的審美價值標準為標準。

“歷史觀點”這一表述本身並不表達某種價值標準，而只是規定了確定評價標準的方法：它強調價值標準不能按照今天的“道德黨派觀點”來確定; 相反，每個時代的價值標準應該根據歷史程序中每個時代的社會實踐的要求來確定。 它是隨著歷史的發展而變化的價值標準。

它要求將要評價的歷史人物置於其所處的時代，將要評價的作品置於其所反映的生活時代，並根據各階級的歷史發展要求確定具體的價值標準，進而相應地判斷作品和人物的價值。 這個歷史價值標準與上面的階級價值不同，它不是乙個統一的、不變的價值標準來衡量歷史上的任何人或任何事。

但是，恩格斯沒有解釋每個時代的評價標準是如何確定的。 事實上，馬克思主義者在評價歷史人物和著作時，運用的是階級價值觀和階級鬥爭的標準。 也就是說，要站在被剝削勞動人民的利益上。

恩格斯說，審美觀點和歷史觀點是“最高標準”，我意識到這種“最高”主要體現在歷史觀點上，而不是體現在審美觀點上。 因為馬克思主義美學觀點沒有特殊內容，歷史觀點沒有規定每個時代的具體價值標準，所以我們可以從最好的方面來理解它，我們可以認為，根據歷史觀點確定的價值標準體現了社會和歷史實踐理性的要求。 可以毫不誇張地說，這種體現社會和歷史實踐合理性要求的價值標準是“最高的”。

審美觀和歷史觀是馬克思主義文學批評的綜合價值，不容忽視。

文學批評類似於批評某個國家的人; 文化批評類似於批評某個國家。

影視評論：是集編劇、導演、演員、攝影、文學評論、美術、剪輯、服裝、道具、化妝、燈光、特技於一體的綜合性創作藝術。

注意你的見解的原創性。 要對批評物件有深入的認識和準確把握，挖掘出作品的思想意義和藝術特點，從而提出自己的新穎、深刻、精闢的觀點; 分析不是含糊不清的籠統，而是沒有切中要害，只表達了一些陳舊的、膚淺的、庸俗的觀點。

此外，文學批評不同於對作品的一般分析。 當然，從某種角度來看，文學批評首先應該建立在對作品的分析之上，而不是分析如何評論; 而分析本身自然包含著對作品的評價。 但是，還是有區別的，對作品的分析重點是“按原樣”談論作品; 評論的重點是“為什麼會這樣”和“好不好”。

在寫文學評論時，你不必長篇大論地引用原材料，因為這會擠掉你用原材料的論點; 評論點應重點突出且明確。 綜述的角度不宜過大，觀點要清晰，要用結論性材料的分析來支援觀點，引用的材料首先要來自作品本身，當然也可以從側面引用，材料分析和意見要始終一致。

文藝批評是按照一定的批評標準，對一切以文藝作品為中心的文學藝術現象進行分析和評價的科學活動。 文學批評離不開文學藝術鑑賞，是建立在文藝鑑賞的基礎上的。

他通過提問來揭露對手學說中的矛盾，動搖對手論證的基礎，指出對手的無知。 蘇格拉底的這種方法是從埃利安學派的邏輯推理和芝諾的反證明方法發展而來的。 蘇格拉底式反諷的消極形式具有揭露矛盾的辯證思維的積極結果。

蘇格拉底的批判性思維實踐被許多後來的學者所流傳。

批判性思維的起源可以追溯到 2,500 年前的古希臘思想家蘇格拉底。 蘇格拉底認為，一切知識都是從困難中產生的，進步越多，困難就越多，困難越多，進步越大。 蘇格拉底承認他沒有知識，他必須教別人。

因此，他教給人們的知識不是他灌輸給他們的，而是人們已經擁有的東西; 人們心中已經懷上了“胎兒”，但他們還不知道。 蘇格拉底就像乙個“助產士”，幫助別人創造知識。 蘇格拉底的助產士以他經常採用的“審訊”形式為縮影。