在古代，一戶人家觸犯了法律，鄰居也受到牽連，算什麼罪？

連坐魏嬰修改了秦國的法律，為了鞏固君主的統治，頒布了《連坐法》。 這是在建立戶籍的基礎上完成的。 魏嬰派的法家認為，君主制要實現“至高無上的統治”，就必須使“夫妻朋友不能自棄，不能互相掩飾，不能互相傷害，人民不能互相躲藏”。

也就是說，最親密的情侶和朋友不能互相掩飾，而必須向**報告和揭露，這樣任何“邪惡”和“錯誤”都無法隱藏。 只有這樣，“那些難以隱藏的人，雖然他們不是邪惡的”（《商駿之書：禁忌使者》）。 實行聯坐法的目的，就是要使人之間互相保證，互相監視，互相揭發，如果乙個人有罪，五個人就坐在一起，連足底都沒有辦法作惡。

“吳”的組織在秦法中多次提及，例如：“什麼是四鄰？ 鄰居們也被稱為吳人。

凡是醫級以下的，“當軍民”，都應列入“軍”戶籍，一人犯罪，“當軍為人”（《秦法：法律問答》）。

這種聯合坐姿的方法不僅在村里的居民中實行，而且在軍隊中也實行。 《商駿書》說“字裡行間連五”（《畫法》）; 他還說，“在戰鬥中，五個人來（作為'綑綁'）參軍，一人（作為'逃跑'）和輕（作為'殺'）他們四個人”（《景年章》），這說明在戰鬥中，五個人被組織成乙個團隊，登記在名冊上，如果乙個人逃跑， 其他四人將受到懲罰，這是軍隊中聯合坐鎮的做法。返回。

坐在一起。 商朝改革的內容。

在五戶人家的單位中，如果發現其中一戶人家有問題，其餘四戶人家不予監管，事發後一併處罰。

聯席會議法起到了使人民相互監督的作用，嚴格執行了秦朝的法律法規。

它必須是聯合開庭。

不過，如果說竹蓮應該不完全錯了，雖然有一些明顯的區別，但竹蓮一般指的是血緣關係。

鄰居們被叫到一起坐。

像流感一樣，它被稱為流感。 哈哈。 坐。

在古代，乙個人犯了法，他的親戚也被處理，這叫做竹連，所謂“其罪應是一株”，歷史上最廣的朱連有十個氏族，是明朝先祖朱棣奪取政權後對孝道的懲罰。 第十是他們的朋友和學生。

至於乙個家庭違法，鄰居就會受到牽連，這叫做聯席開庭。 所謂聯席開庭，即一人犯罪時，全家、親戚、鄰居或其他相關人員共同受罰。 聯席開庭有三種：一是親戚聯席開庭，二是鄰舍聯席開庭，三是職務聯席開庭。

竹蓮九族。

竹連九族，即一人犯死罪，家族成員與他共擔刑事責任的刑罰制度，在古代被稱為"家庭"因此"家庭"這意味著乙個人的死罪擴大到家庭成員的共同死罪。

氏族懲罰的概念在古代有多種解釋，主要分為三氏族和九氏族。 三個部落，乙個說"父母、兄弟、妻子"： 乙個說是"父親的家人，母親的家人，妻子的家人"最後，古人對此也有不同意見。

前者現在通常被認為更準確。 事實上，沒有必要詳細討論這個問題。 因為所謂的古代"彝族三族"，本身就是一種非常武斷的懲罰。

一方面，這種隨意性表現在客體上，對於宗族刑適用什麼樣的犯罪，很難有乙個統一的標準。 統治者也不願意為他們的應用制定統一的標準，而是一時興起。只要最高統治者認為罪行嚴重到要處死，而要殺死然後迅速跟進的罪行，就可能成為民族懲罰的物件。

另一方面，任意性表現在範圍上。 用宗族刑來懲治嚴重罪行，意在是斬根作剿，給別人樹立榜樣，法律沒有預先劃定範圍，讓統治者對不同的案件和人做出不同的選擇。 從這個意義上說，三合會可能是"父母、兄弟、妻子"、也可能是"父親的家人，母親的家人，妻子的家人"。

我們不妨從狹義上考慮前者，從廣義上考慮後者。 至於"九氏族"，也有不同的理論或說法"從高祖，到元順，九大宗族"： 或謂詞"九族，父輩。

第四，母系家庭。 3. 妻子和家庭 2"（參見沈家本：《歷朝刑法考與刑制考核》）。 事實上，九個氏族應該是乙個虛構的名字。

在我們的文化中，"九"是最高數字。 因此，九氏族的理論可能不是一一實施的，而是將所有與之相關的氏族和氏族都籠統地包括在內。 在古代，九族的刑罰往往是對重大政治罪施加的，一旦煉獄，只要與罪犯有關係，就是無辜的。

這是秦朝時期開出的茱萸。

在古代，它被稱為“lianza”。 它是古代刑法之一。

在古代，它被稱為lianza，但現在已經消失了。