什麼是傳送的教義

首先，列舉送走學說的事實：先送古董到巴黎，再送古畫到歐洲，再送梅蘭芳。

到蘇聯。 然後把中國和尼采放在一起。

打個比方，指出“送行主義”的弊端：過節的時候，他們什麼都想不出來，只能磕頭祝賀，要一點殘羹剩飯作為獎勵。 換言之，如果中國一味推行“送行論”，中國必然會貧窮落後，無法在世界各國中站穩腳跟。

1.示例 2諷刺 3生動的話語。

注意去做，這就是我們！ 屁！ 本來，我去租了一點。 這是怎麼回事？

1 在這篇文章中，我們將用小而熟悉的事物的比喻來說明乙個抽象而深刻的真理。 至於關鍵繼承這樣的重大問題，如果我們擺出一副姿態，散開討論，幾乎不可能在千字的文章中討論好。 作者通過隱喻來講，化抽象為具體，化困難為簡單，化枯燥為生動，讓讀者一讀就能理解，印象深刻。

在這篇文章中，不僅整個隱喻（“大房子”）是合適的，而且每個部分的隱喻都是合適的。 用“壞腦袋”、“”和“只笑浪費”來批判對文化遺產的三種錯誤觀點和態度; “魚翅”、“鴉片”和“菸槍”被比作文化遺產的三個組成部分; 用“占有”、“選擇”、創新來說明批判文化遺產傳承的三個步驟，是非常不恰當和不充分的。

2 本文採用鮮明的對比和強烈的對比，使文章極具說服力和吸引力。 文章的標題是“要麼接受，要麼離開主義”，但它以“封閉思想”的提議開始，然後是關於“送去”的大談特談，彷彿這是繞道而行。 其實先破後立，算上“送學說”的缺點後，又提出“取學說”，看上去合乎邏輯，很有氣勢。

對“撤退主義”和“送送主義”的批判，成為“要麼接受，要麼離開”的論述的伏筆。 此外，“封閉思想”和“送走”學說與“接受或離開”學說相反，後者與“接受或離開”形成鮮明對比。

要麼接受，要麼離開：我們將學習國外的先進技術和經驗。

送別原則：將我們文化的精髓送到外國並影響他們。

在中國現代化建設的整個過程中，人們必須重視學習國外的先進技術和經驗。 毫無疑問，讀者需要“接受它”。

對於廣大青年來說，正是在學習科學知識的時期，更需要開闊眼界，取長補短，盡可能地豐富自己。讀者應該記得魯迅在本文末尾的一句話：“沒有被拿走的東西，人就不能成為新的人，沒有被拿走的東西，文學藝術就不能成為新的文學和藝術。

中國文化大師紀憲林先生說，要堅持“送行主義”，把中華文化的精髓送到西方國家。 因為雖然西方和世界其他國家已經從中華民族的優秀文化中帶走了很多優秀的精華，但還有很多精華沒有被帶走，需要被放棄。

在當代中國，孔子學院積極踐行“中華文化走出去”戰略，成功搭建了中外語言文化交流的“文化、友誼、心靈之橋”，這無疑成為闡釋“送行學說”最典型的典範。

要麼接受，要麼離開，就是要吸收別人的長處，去除不好的長處。 它並不完全被接受。 傳送是關於給予別人想要的東西，而不是全部給予他們。

接受它就是複製和複製，而不是學會思考。 這只是乙個遵守規則的問題。

要麼接受，要麼放棄原則意味著沒有創新，一切都是別人的。