尚志彥在慧濟山道子說，監獄不能廣義解讀，鎮應該放

尚志彥對慧姬王道子說：“監獄不宜大放，放鎮為宜。 “金書卷七十七烈川七族”這句話的現代漢語含義是：司馬尚志告訴惠濟山道子，刑罰不宜隨意擴大，甄志等人應予釋放。

若是自以為有罪，自告自新，最好是陳世居大隊，懲罰他翻譯。

如果他必須被認為是有罪和十字軍東征，那麼他應該宣誓軍隊並表明這將導致他的懲罰。

這意味著乙個有聲望的人，表面上想實踐仁慈，但在行動上卻相反，並且毫不猶豫地認為自己是仁慈的。

出自春秋時期的孔子。

《論語》：“在邦必達，在家必達。 如果丈夫聽見了，他會採取仁慈行動，他不會懷疑。 你必須在州裡聽到它，你必須在家裡聽到它。 ”

翻譯：這樣的人必須在王子的國家可以接近，他也必須在醫生的封地中可以接近。 乙個有聲望的人表面上想實踐仁慈，但在行動上卻相反，他毫不猶豫地認為自己是仁慈的。

他們在王子的國家裡必須有乙個假名字，在醫生的領地裡他們必須有乙個假名字。

《論語》導論。 《論語》

東漢末年，鄭玄。

在《魯論語》拉梁的基礎上，參照《齊論語》和《古論語》，編纂註解了一本新書。 鄭玄的註解流傳後，《齊論語》和《古論語》的粗暴擾動逐漸消失。

後朝《論語》註解主要有：何嚴《三國時期魏論語》

南北兩朝梁朝的侃帝《論語義稀疏》。

宋代邢炎《論語注》。

朱習的《論語》、劉寶楠的《清代的論語》等。

《論語》涵蓋了哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容十分豐富，是儒家最重要的經典。 在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂風格，每篇文章都是一章，章節之集就是一篇文章，章節與章節之間沒有密切的聯絡，只有一般的分類，有重複的章節。

摘自《論語》。 閻元“世人行之”本來是成語何如，意思是表面上提倡仁慈，但實際上卻是與禪堂的道背道而馳。 這句話的意思就是：

我聽說有些人表面上提倡仁慈，但實際上他們卻相反。 自稱仁慈，但不以羞恥為恥。

只不過他外表裝慈祥，行動上卻違背了仁慈，做仁人並不以此為恥。 6

顏色：Pixin 外觀表示; 表面上，他提倡仁慈，但實際上他的行為卻相反。 這句話的意思就是，有些人外表崇尚仁，但實際上卻反其道而行之，卻依然認為自己是仁慈的，卻不感到羞恥。

那些知道的人，顏色選擇慈善並與之相反，在他身上毫不懷疑。

如果到了懲罰，就沒有憤怒，懲罰就被濫用了。 翻譯成現代漢語，有必要認為，在使用懲罰時，有必要不要因為一時的憤怒而濫用懲罰。

懲罰：懲罰，使用懲罰。

覆蓋面：涉及的人員和事物。

然後：副詞，只是。

Si：我想。 無：不要，不要。

憤怒：因為憤怒。

而且：連詞，表是相連的，只是。

辱罵性刑罰：濫用刑罰。

說起魏徵在唐代的《太宗十念》，這是《十念》中的第十條，著重於施刑時不輕舉妄動，從而積德積公義，達到“縱拱治”的理想境界。

唐代名臣魏徵。

當使用懲罰時，有必要考慮不要因為一時的憤怒而濫用它。

譯為周敦義，字毛，道州應島縣人。 我做了汾寧縣的主書。 有乙個案子拖了很長時間，無法決定。 原句出自元代拓跋，阿魯圖的《宋史：周敦義傳》。

原文：周敦義、毛叔叔、道州英道。 這是芬寧的主要書籍。

在監獄裡呆了很長時間，優柔寡斷，立即做出決定。 彝族人驚呼道："老官還不如。

使者推薦了他，並調動了南安軍的經理參軍。 有一部獄法不，王奎想深治深。

白話翻譯：周敦義，字型大小毛，是道州應島縣人。 我做了汾寧縣的主書。 有乙個案子，久久無法裁決，周敦義上任後，只審理了一次，馬上就想通了。

有個犯人不該依法判處死刑，這次轉移讓王奎想再判一次。

周敦義的人物是毛書，是道州營道士，是芬寧的主書。 在某些情況下，獄卒很長一段時間都無法審理罪犯的案件。

周敦義，字型大小毛，是道州應島縣人。 我做了汾寧縣的主書。 有乙個案子拖了很長時間，無法決定。