向佛教弟子尋求答案！ 我問佛陀的弟子乙個問題！！

阿彌陀佛！！！ 一切都是用理想主義完成的。

如果你沒有得到它，你怎麼能有法律呢？ 它不僅打破了虛假的戒律，而且緩慢地增加。 回覆一樓，然後就是一嘴壞話，生氣。

專心冥想，不要在乎窗外的任何事情。

阿彌陀佛！！！

阿彌陀佛！！！ 彌勒菩薩在《瑜伽士論》中是這樣解釋的：

雲和萌. 據說依賴性較差。 或因過錯而感到疲倦。

或按食物的重量計算。 或者因為黑暗。 或者通過休息所有事業。

或者是睡覺的習慣。 還是由他引起的。 例如通過搖晃風扇。

或者由明瑪。 或者由於藥物。 或者由強大的神靈。

還有做夢。 」

粗略地翻譯一下。

什麼是夢想？ 也就是說，因為身體或精神虛弱，或者身體太累或大腦過度使用，或者食物太飽，或者困倦想睡覺，或者深度睡眠，或者睡眠過多，或者是其他原因造成的：比如人們在睡覺時搖扇子的時候， 他們可能夢見風在吹，或者因為咒語，這意味著佛菩薩的咒語，而不是詛咒，也會做夢，或者因為藥的關係，或者因為神靈的力量，或者神通的力量，比如說，有人在修行上很勤奮。可以夢見佛菩薩以神通顯現，或者說佛法或頂峰。

因為這些原因，我做了夢。

夢不是真的，也不是假的。 夢就是夢，它們不是憑空而來的，心理學和佛教都不認為夢是無緣無故的。 你的病因可能如你所說，可能是精神疾病引起的，一方面，你需要用醫療手段來**或控制它; 另一方面，正如《瑜伽士論》或其他佛經中所示，它也可以通過修行或你所謂的功德來改善。

以上是夢的部分，其次是關於前世罪惡業力的部分，不管你的夢是真是假，如果你已經做了惡業，沒有人可以改變，但現在有很多事情可以做，比如懺悔，勤奮修善業， 廣泛的奉獻等等，可以使你的業力減輕，也可以使那些被我們的惡業傷害的眾生受益。這就像在一杯水中加入一把鹽，味道變得很鹹，但是如果把這杯鹽水倒入一大罐水裡，鹹度就淡了，如果水多了，鹹度就更淡了。 這鹽像罪業，這水像功德，這水的味道是業力。

隨便加點法術，鬼能超，那麼多佛菩薩大能，難道不應該超超嗎？輪到你了嗎？

你好！ 根據佛教的說法，普通的夢往往是由心靈的妄想造成的，所以你不需要在意它。 而令人印象深刻的夢境，可能是受到了神靈什麼的影響了。

但總的來說，這只是乙個夢想，所以不要太當真。

現在佛教也在玩，而且真的越來越犀利了。

房東能給我一張鬼的截圖嗎 非常感謝我一直想知道。

超越是做某事，與環境同行的心是創造夢想。 是度！

景雲：菩薩懼因，常人懼果。 其實，普通人怕的不是“因果”的“果”，而是“報應”的“報應”。

果報是果的實際表現，所以當“報應”存在時，“果”已經積累到無法改變的地步。 實時，因果是同時的; 在邏輯時間上，因果關係是不同的。 因果是瞬間的生死，業力是生死的時期，我們不能等待業力出現，我們必須喚醒因果關係。

因果律有三大特點：一是從存在關係的建立來看，結果源於原因，原因等待結果; 2、從存在的時間來看，因果之後，因果相生，因果連續; 3、從存在邏輯的角度看，因果並存，因果同時成立。 因果關係還是依緣的，必須按照依緣產生的方法去觀察，即先於前推出，後不推出前，否則就是普通人的無知。

故意破壞貨物和浪費都是好運。

浪費是一種不良行為。 乙個人的高貴不在於他的財富，而在於他的高尚行為。

從佛教的角度來看，浪費是減少自己的好運，為自己種下惡因的行為。 在現實生活中，有很多人不珍惜乙個饅頭、一碗公尺飯、一張紙或一杯水，認為扔掉這麼一件小事，是一件小事。 但是，如果我們今天浪費一點，明天浪費一點，我們這輩子就會積累很多錢。

那些浪費大量金錢的人，下輩子肯定吃不飽飯，或者轉生在惡鬼的路上，會遭受飢餓的報應。 如果有人為了顯示自己的財富而揮霍自己的財富，那麼他下輩子肯定會是乙個窮人。 看到人們消瘦的現象，我真的很著急，他們不了解這個因果關係。

在這個世界上，如果人們浪費了他們每天所擁有的東西，哪怕是一粒公尺，他們也會失去一些自己的壽命。 人們一生中能“吃”多少，能“用”多少，是有固定數量的，有錢就不能浪費和消費。 人心動就有因果，更何況浪費呢？

人們常說，頭頂上有三尺高的神。 我們每天的行為和思想都被眾神記錄下來。 我們不能聰明，不相信因果關係。

古師傅諸佛菩薩所說的一切都是真的，我們一定要慎重，千萬不要做捂耳盜鐘的蠢事。

阿彌陀佛！！！ 因果報應，果中有因，因中有果。 而且也有可能是幾個因果交織在一起，很難一概而論。

所以，一般來說，沒有必要被禁用，因為財產的破壞也是財產的損失。 但是，如果這個公共物品對別人來說是方便的，因為它被破壞了，對他人造成了傷害，那麼惡報是大的，不一定只是對財產的惡報。

所以，它不能是乙個簡單的概括。

不，這通常是對貨物的浪費，這也取決於物品是什麼，影響有多大，後果是什麼。

如果是惡意破壞神佛像，後果十分嚴重

1. 原因。 每個人前世都有這樣或那樣的惡業，或者傷害了許多人或動物，影響了他們今生的習慣，比如膽小、緊張、不活躍、或有一些奇怪的想法，或學業和事業受阻，都是正常的。

二、前世已逝，不要背負包袱。 冷靜地面對這一生，好好生活，慢慢改變。

3.做一些功德，如放生、念佛名、讀經、供養佛菩薩、拜拜、布施等。 然後把這些功德奉獻給那些造成自己xx相的眾生，讓他們擺脫痛苦和快樂。 你自己會很高興的。

第四，家庭經濟一般，所以不要花那麼多錢在寺廟裡做佛教的事情。 最好去做，而不是希望它完成。 相同。

5.不要給自己貼上好人或壞人的標籤，每個人都是一樣的，善惡皆可。 如果純善會公升天人，純惡會下地獄，世間有善有惡。 因此，我們一定要好好修行，摒棄惡，跟善隨善。

如果您有任何問題，請與我們聯絡，希望能幫助您解決問題。

我不是高手，冒昧地說幾句話。

佛教是深入研究佛教的最好方法，不要抱怨你不懂它，只是。

心中沒有什麼是解決不了的，我總要明白佛陀所說的話的深奧含義，不要滿足於隨波逐流地談論神秘的道，佛法是為普通人準備的，絕不像很多人說的那麼神秘和渾濁。

堅持誦佛，堅持布施，捐獻，你一定會成功！

在佛教中，生活被概括為五個方面：慾望、接受、思考、行動和認識。 這就像我們將冰定義為水和冷。 單純的水不會結冰，單純的寒冷也不會結冰。

當水遇到低溫時，就會形成冰。 我們的生活也是如此。 它由五個方面組成：慾望、慾望、行動和知識。

顏色是物質能量，身體、氣血、肌肉骨骼等都屬於顏色方面。 知道該思考什麼是意識形態、邏輯、思維和靈性的精神方面。 由純物質能量構成的身體只是一具軀殼屍體，不叫生命。

純粹的思想和精神沒有載體，它們不被稱為生命。 只有將這兩者結合起來，才能形成完整的人類生命活動。 如果你想問人們是怎麼來的，就像問冰是怎麼來的一樣。

有了合適的水和合適的溫度，就會產生冰。 同樣，有了正確的物質能量，有了相應的精神，生命就誕生了。 冰有多種形式，生命的形式也是如此。

人類生命之所以產生，是因為適合人體的物質能量和人類精神的出現。 這與演化論並不衝突。 人類最早的出現並不一定是現在的樣子，生命一直處於不斷發展和變化之中。

如果未來地球上沒有物質能量或人類思想，人類的生命形式就會消失。 在佛經中，據說人來自時間的天空，但普通人根本無法理解時間和天堂的意義。 時間也只是生命的一種形式。

但不是這種人的生活。 但本質是一樣的。 就像地上的水是天上的雪一樣，兩者的形式不同，但本質是一樣的。

這個本質是輪迴的根源。 例如，水、雨、雪、冰蒸氣的本質是一體的，而這個本質是雨、雪、冰蒸氣迴圈的根源。 生命迴圈的根源也是如此。

不管是廣陰天的生命體，還是人的生命體，本質都是一樣的，而這個本質就是生命迴圈的根源。 這個本質是法自性、佛性、菩提、如來等等。 對生命本質的實證驗證，就等於了解了三界六界生死輪迴變化的根本原因。

從這個生死根源的角度，讓我們來看看生死的六大變化。 本質上，沒有輪迴，沒有生死變化。 然而，由此產生的各種生命活動在輪迴中不斷變化，伴隨著貪婪、嗔恨、無明和猜疑的業力習慣。

善業得到上天的回報，惡業被餓鬼和動物貶低。 事實上，這只是頭腦中的無知和妄想。 常人不懂道理，被情慾迷惑，被慾望迷惑，多疑多疑，貪婪、孽孝、愚昧、多疑，身心不由自主，所以往往在輪迴中生死變幻。

釋迦牟尼成佛前是人，成佛後又不是人，釋迦牟尼不是來自光聲天，而是來自人間。

佛法不是要創造，也不是要發現，而是要回歸真我，就是不去創造，不去尋求，去除塵，不執著於身體，出身，就是佛。

佛教在廣銀天時期並不存在，但佛陀使用超自然的力量來尋找有關過去的相關資訊。

貪身有執著，有執著，不貪身無執，無執，包括色、香、觸。

佛教也不是宗教，這是佛教與其他宗教最大的區別之一。

佛教依靠的是修行，而不是信仰，因為我首先也是佛陀，我修煉自己，不相信其他神靈。

乙個沒有輪迴的人，生活在虛空中，與空間融合，成為一體，像空氣一樣的存在。

這些問題在佛經中都有答案。 其實還不如自己去開悟，這樣更有意思，對自己也更有益。

但是，談論它很容易：

1。普通人的快樂只是短暫的、膚淺的、幼稚的小樂趣。 就像乙個三歲孩子的快樂一樣，大人不屑一顧。 佛陀的極樂是永恆的、廣闊的、自由的，是人類無法用言語來形容的。

2。成佛後，可以超越和控制時間，所以絕不會退回到凡人的六界。 因為，普通人被時間困住了。 隨著時間的流逝，有回歸和輪迴。 佛陀超越並控制時間，所以沒有倒退和輪迴。

3。雖然無明的本質也是空性，但執著於無明的人忘記了自己清淨的空性，所以他們也忘記了自己的豐滿，他們感到不安和不安。 此外，輪迴的六界都屬於無明和虛幻。

4。佛法與世間佛法並不矛盾。 然而，世間的佛法是很小的，沒有佛法那麼小。 因此，雖然不違反世俗的律法，但沒有必要執著於世俗的律法。 如果你執著於世俗的佛法，就像坐在井裡看天，你是在自取苦。

只要我們專心禪修佛經的教義，我們就會超越世俗的佛法，不是違背世俗的，而是超越世俗的，不會有矛盾。

5。“如果我走在街上，有人莫名其妙地打了一巴掌，如何用因果來解釋？ 鯊魚的鰭被切斷怎麼辦？

孩子死了怎麼辦？ > 要了解佛經的真理，才能理解因果的真諦。

沒有矛盾。 也可以理解為，鯊魚的這些東西還有其他含義，並不像常人看到的那樣膚淺。

其實因果關係與時間的先後順序無關，也與好事或壞事無關，也不意味著過去做了好事，現在就要好好報答。

因為，因果關係也超越了時間。

歸根結底，還是要專心領悟佛經的真諦，這樣才能自己理解因果，只有這樣才能自己解決問題。 學習佛法的喜悅是壓倒性的。 大家都很開心。

事實是，人類的話很難解釋清楚。 切口還是亂七八糟的。 甚至，你描繪得越多，它就越暗。

真理必須被自己理解，才能成為有價值和正能量。 最好去做，而不是希望它完成。 其他的，我說不出來。