不住在虛空兩邊的狀態是什麼？

表象是存在，本質是空，是理論上對事物的全面把握和理解。 不要執著於空性，不要執著於存在，走中庸之道。 但是如果你沒有證書，你就無法真正理解。

空氣中有一種奇妙的東西，中間有一種空虛，這不是文字遊戲，而是乙個經驗證據的境界。 當我們談論空性時，我們是通過理性分析來做的，開悟之後，它不再是一種理論，而是空性。

各位好友，我想和大家分享一下《大方元覺修多拉正義經》的這段摘錄：

好人，根純，色塵純，色純，音塵純，香觸法，亦然。

善人，六塵清淨，地清淨，地清淨，水清淨，火有風，亦然。

善人，四大清淨，十二地十八界，二十五清淨，彼清，十強，四無畏，四無智，十八諸佛不合，三十七助道功淨，甚至八萬四千陀羅門，萬物清淨。

乙個好人，乙個實相是清淨的，一身是清淨的，一身是清淨的，多身是清淨的，甚至十方的一切刑罰都是清淨清淨的。

乙個好人，乙個世界是清淨的，許多世界是清淨的，許多世界是清淨的，所以即使在虛空，圓三，一切都是平等和清淨的。

善人，如果虛空是平等的和不動的，當知覺的平等是不動的，當四大不動的時候，當知覺的平等是不動的，如果它是，甚至八萬四千陀羅尼門是平等的和不動的，當知覺的平等是不動的。 ”

祝你六點好運！

我告訴你，如果你憑經驗去看它，當你的耳朵聽到聲音時，當你的眼睛看到一種顏色時，當你的鼻子聞到一種氣味時，當你的舌頭嚐到味道時，當你的身體接觸到乙個物體時，或者當你心裡有乙個想法時，你就知道了。

然後你可以知道你看到了顏色，你聽到了聲音，它不是顏色，它不是聲音，你知道一切的知識，它不是你所知道的一切的一部分，這就是你要找的。

這就是佛陀最終在《冷嚴經》中為尊者阿難心的七證悟而剝離的，八種也得到了鑑定。

比如一條路，春有草，夏雨，秋霜，冬雪，一年四季車車人來往往，但這條路不屬於任何草、雨、霜、雪，也不隨季節而生死，不隨車行人來來往往。

以上兩個例子可以給你乙個虛空兩面的解說，看到這裡，想必也有些領悟吧？

我們的思考是以輪流扮演辯論雙方角色的形式進行的。 總是把自己分成兩半，一半玩正方形，另一半玩負面。

下面是乙個簡單的示例。

正面：我想**。

反對：但是這東西太好吃了。

正面：不，如果你吃完飯後變胖了怎麼辦？

反面：但很好吃。

跳出這種對立的思維方式，很自然地意識到沒有區別。

告訴你你活不下去了，你還問你有什麼“狀態”，不是再活了。

自己練習一下，你就會發現。 沒有辦法將別人的經歷移植到你身上。

不要照著課文來解釋，理論學多了，就會被自己困住。

它不是空性，也不是空性，它是空性本身，它不是存在，也不是空。 空性是指虛無，但身體的本質是空性，這裡的空性是指空性，例如，顏色是空性，空性在這裡的意思是“空性”。 而如果我們簡單地說空無，一般是指虛無，也就是虛無，比如人是四種虛合，但是當細分到細塵狀態時，就接近於虛無。

性是乙個階段，如果你說性之外有乙個階段，或者階段之外有性，那無異於頭上有頭！

說空性是打破自我和法律; 據說有破碎的虛空和頑固的空性;

這是空虛。 什麼是空性？ 空虛和性感。

空性：如虛空，無色無相，無量無量，脫離了看、聽、覺，不是三界六界的法; 因此，沒有。

然而，這種空性只是“像虛無”，而不是虛無。 憑藉其“生萬法本事”; 具有持久和不朽的真實性; 因此，它不是空的。

在三界的所有法中，沒有乙個不是空的，有兩個目的：空是不存在的，存在不是空的。 這是唯一不是六塵法則，不是三界法則的方法，在上述“無空無”中具有道的性質。

它不是刻意地試圖將有意識的心停留在“既無無也無”的曖昧中，而是能夠觀想這個在任何時候既不空也不存在的真心：開悟的菩薩不再依賴三界世界的所有生死法（妄想法）， 而是在“既不空也不存在”（真法）的恆定佛法上。如果靠，就叫“不掉進兩頭”和“進兩門”。

南無大師釋迦牟尼佛。

光看這三對詞的意思，是很難理解的。 通過類比很容易理解。

例如，我們常說的太極拳就是由陰陽魚組成的。 所謂兩面，常，空，就像一陰一陽，如果觀察事物的觀點只關注一面，那就錯了。 這叫兩邊跌倒，停留在平凡中，空虛。

只有打破對立面，打破非此即彼，全面看待問題，從整體上看問題，分析問題，才是對的。

這三對詞，出自禪宗，在禪宗開悟的境界裡，是無法用言語表達的，比如空，既不是空，也不是存在，你回答空就是頑固的空，回答有對有錯，歸根結底，這就是開悟的境界，真正的悟性需要自己去修行和開悟。

這是佛教的中道思想，也是釋迦牟尼佛成佛前的最後證悟。 含義非常深刻，很難用語言解釋，膚淺。 智者選擇世間萬物，甚至他所說的、所想的和所做的，都不是偏執狂。

就像人的手指扣繩子一樣，如果繩子太鬆，它們就無法彎曲，如果繩子太緊，移動的線就會斷裂。 其餘的呢？ 這是佛教最深奧的智慧，也是世人應該理解的思想。

如果你理解了這個原則，你將能夠毫無障礙地調和所有事物。

放下對立面，真空不是空的，精彩是不存在的，就是彼此分離。

菩提的自性是清淨的，但有了這個心，他就成了佛。

你最好親身體驗這個正確的解釋，因為這段經文描述了修煉的狀態。

這段經文是空虛和自由的狀態。

乙個念頭就是沒有念頭。 沒有思想就是思想。 “無處可住”是什麼意思？這是關於活在當下。

這是什麼時候練習的？ 真正做到，就是達到成佛的境界。 如果你繼續理解它，你將繼續受益。

按順序修煉。

你自己的食物夠了嗎？ 預賽進展如何？ 會有緣起法嗎？ 菩薩道是如何運作的？ 它會起作用嗎？

在每個階段，都需要一封信和口譯證書。 只有擁有滿意的體驗，才能算是一次會議。

既然是“人像佛”，我就不懂了，我想談談我對“空虛”的膚淺看法。

空性是因業而生的佛法的巨集觀方面，是無常的、自存的、不由自主的。

是的，就是現在，法律的因果產生和存在，仍然有繼承。 因此，菩薩並非無因無果，《金剛經》說“佛法不說相斷”。

空性和存在是同乙個身體的兩個方面，從這個角度來看它是空性，從另乙個角度來看它不是空的。 這就像一枚硬幣的兩面，對立面是統一的。 《心經》說“色是空”。

《三論》講到“空虛（不是空，奇妙的存在）和中間”，因為空和存在是片面的，只有不偏向空，我們才能知道全貌，這就是中道（這個中道只是乙個名稱，不應該附著）。 這就是為什麼六祖說佛教是唯一的出路。

我說，因果報應而生的佛法是空性，也被稱為化名，也是中等道德。 ——《中學論》

空性中有兩種非住處：不同相和不同相。

保持乙個念頭，清淨的覺悟：只保持乙個念頭意味著保持乙個人的思想而不執著於乙個人的注意力，什麼都不做，並且保持清淨和開悟。

人形佛是意識，即塵埃不遮擋，不顯現障礙涅槃：如果你做到了以上，你就能證悟這句話（人形佛是意識，即塵埃是塵埃的表象，障礙不顯現障礙涅槃）， 具體含義難以理解。不好意思

這是本質嗎？ 哪位師傅這麼說的？ 我不厭倦看著對方，只有這個主人。

如果你不明白其中的意思，你怎麼知道它是本質？ 有趣。

請問你的這句話是從哪裡來的？ 是來自經文，還是來自任何一本書或你自己的書？

我是空調，你用格力的空調，這是格力的乙個缺點，顯示屏hi表示空調正在除霜過程中，這時候遙控器就會失靈，不用管，一會兒就會恢復加熱，除霜過程一般在10分鐘左右。

在加熱狀態下，“H1”表示除霜，此時外機太冷結霜，需要熔化，此時內機不運轉。 通常，外部機器除霜後會自動開始加熱。

阿彌陀佛！ 《心經》。 顏色與空無不同。 空的，不變色。 顏色是空的。 空性是顏色。 知道該怎麼做。 事實也是一樣的。

大撒旦就是撒撒的亞薩法。

應該是大腦太緊張了，放鬆一下，再集中注意力，忘記是正常的，記住了兩遍。

如果過度使用大腦，注意休息和補充營養，可以慢慢恢復。

5 我的家鄉在河北，但我一直在北京工作，我的家鄉沒有人住過，他們都在北京，在風水，如果房子一直空著，空著，對年輕一代的財富和年輕一代會有什麼影響嗎？ 附錄：分類不如我想要的，所以分配給了買房。

我家是老房子是平房，曾經有人居住，但後來因為變了，沒人住過，如果空著，一直沒人居住，對風水有什麼影響嗎？ 例如，對財務運氣或其他東西有什麼影響？

補充：家具、床、衣櫃、櫥櫃、餐具、筷子、沙發等常用家具，無電器。 新增：

如果這套房子的主人去世了，只剩下孩子，孩子都在外面打工，不常回老家，如果房子空著，沒人住，會不會對事業和財運有影響？ 新增：

如果是人命原因，房子長期無人居住，如果我把它租出去，有問題嗎？ 滿意的答案：濟南冬季2級 2008-12-29 純空房間，沒有任何家，無害，無影響，但要注意通風，不宜全部關閉。 如果你有家具，特別是你有床、桌子或櫥櫃，就不合適了，需要經常清洗，以防止陰氣積聚，久而久之造成麻煩。

如果長時間不在家，不會影響到你，但掛在家裡的**一定要取下來收起來，包好。 記得。 提問者的感言：

謝謝！