簡要描述關於藝術本質的幾個歷史觀點

簡述藝術的本質，就是找出藝術品屬於什麼，並解釋藝術品的整體性。 從自身出發，藝術的本質是真、善、美，追求真理，感知善，覺悟美，達到藝術的最高境界，藝術為生活，為人所向，是藝術的主體，是藝術的感知者，是藝術的創造者，通過對真理的理解的呈現， 善與美，要影響更多的觀眾，是藝術的本質要求。<>

藝術魅力的內容指一件藝術品對鑑賞家馬克思具有強烈的藝術吸引力。

在談到古希臘藝術時，他充分肯定了古希臘藝術對後人強烈的藝術魅力，說它歷經漫長歷史，仍能給現代人帶來極大的藝術享受。

藝術的魅力在某種意義上是永恆的，藝術畢竟體現了個性和高尚的人性，所以藝術的魅力在於藝術家，創作者通過某種技巧展現了高尚的人性，所以真正的藝術才會感染人，提公升人的境界。

總結。 你好，<>

簡述關於藝術本質的幾種歷史觀點：（1）“客觀精神理論”。 把藝術看作是“理念”或客觀“宇宙精神”的體現。

代表人物是古希臘哲學家柏拉圖。 （2）“主觀精神理論”。 他認為，藝術是“自我意識的表達”和“生命本質的衝動”。

代表人物是德國古典美學的創始人康德。 （3）“模仿理論”或“再生產理論”。 藝術是對現實的“模仿”，這種觀念發展為藝術是“社會生活的再現”。

代表人物是古希臘的亞里斯多德。

簡要描述關於藝術本質的幾個歷史觀點

5.藝術史上關於藝術本質的主要觀點是什麼，這是藝術學科的基本問題？

你好，<>

簡述關於藝術本質的幾種歷史觀點：（1）“客觀精神理論”。 人們認為，歌唱藝術是“理念”或客觀“宇宙精神”的體現。

宣言的代表是古希臘哲學家柏拉圖。 （2）“主觀精神理論”。 他認為，藝術是“自我意識的表達”和“生命本質的衝動”。

代表人物是德國古典美學的創始人康德。 （3）“模仿理論”或“再生產理論”。 藝術是對現實的“模仿”的觀念發展為藝術是“社會生活的再現”的觀念。

代表人物是古希臘的亞里斯多德。

在藝術史上，有幾種方式可以看藝術的本質。 回答： 第乙個是“客觀唯心主義”。 第二種是“主觀精神理論”。 三是“仿製論”或“岩石知識的再現論”。

作為藝術的本質，藝術學科的根本問題是什麼？

關於藝術的本質這一藝術研究學科的根本問題，關於藝術史的盲點，主要有幾種觀點：一是“客觀精神論”。 藝術被認為是“思想”或客觀“宇宙精神”的體現。

古希臘哲學家柏拉圖是最早對藝術本質進行哲學化的學者之一。 橫橋的前兩種，“主觀精神理論”。 他認為，藝術是“自我意識的表達”和“生命本質的衝動”。

德國古典美學的奠基人鄭康德認為，藝術純粹是作家和藝術家的天才創作，這種“自由藝術”根本不涉及任何利益或目的。

總結。 親愛的，你好，在西方美學史上，藝術的本體論：模仿、表達、形式、約定俗成。

美學中經常提到的藝術表現形式有三種：繪畫、色彩構圖和平面構圖。 美學的藝術表現主要有三種手段，即繪畫、色彩構圖和平面構圖。

親愛的，你好，在西方美學史上，藝術的本體論：模仿、表達、形式、約定俗成。 美學中常說的藝術表現形式有三種：

繪畫、色彩構圖和平面構圖。 美學的藝術表現主要有三種手段，即繪畫、色彩構圖和平爐構圖。

美學中的藝術表現主要有三種方式，即繪畫、色彩構圖和平面構圖。 繪畫是美學的基礎，通過繪畫，線條和色塊具有審美意義，從而構成圖畫、圖案、文字和具象圖案。 色彩構成是美學研究的本質，色彩一直是美學研究的敏感部分，研究兩種以上的色彩關係，準確的色彩組合，以及紅棗的良好配色是色彩構成的主要內容。

親愛的，你好玉喬，第一種，“客觀精神說”。 藝術被認為是“思想”或客觀“宇宙精神”的體現。 第二種是“主觀精神理論”。

他認為，藝術是“自我意識的表達”和“生命本質的衝動”。 第三種是“模仿理論”或“再生產理論”。 此外，在中外藝術史上，還有許多有影響力的理論，如“影象理論”、“情感理論”、“表現理論”和“形式理論”。

歷史上不同時期的思想家、美學家和藝術家，從不同角度、不同方面，對藝術的特徵和基本規律提出了許多精闢而有意義的見解。

從歷史上看，對Tuanna藝術的本質有三種解釋。

a.從藝術物件的角度來解釋藝術。

b.從創作主體的角度詮釋藝術。

c.從鑰匙到主體和客體的詮釋藝術。

d.從藝術主體-形態的角度解讀藝術。

正確答案：BCD

1.客觀精神理論。

這種觀點認為，藝術是思想或宇宙精神的體現。 柏拉圖、黑格爾、朱習、劉憲是這一觀點的主要代表。

1.柏拉圖認為理性世界是真實的，而現實世界只是理性世界的複製品。 藝術只能算作“摹本的摹本”和“影中的影”。

評價：他的理解是基於他的客觀唯心主義的哲學概念。 但他試圖在具體的藝術作品中找到深刻的普遍性。

2.根據黑格爾的說法，觀念是內容，“感性表象”是表現形式，兩者是統一的。 人們可以從有限的感知影象中識別出無限的真理。

評價：它也是基於客觀唯心主義的哲學體系。

3、劉憲《南北文馨雕龍》第一條提出：溫是道的體現，道是文的本源。

4.宋代，物理學家在文學與道教的關係上走向了極端。 朱習認為，“溫”只是“道”的簡單工具，就像“汽車的負載”一樣。

評價：這樣一來，道不僅是文藝的本質，也是文藝的內容，而文字只是道的工具，藝術的本質也歸於某種客觀精神。

第二，主觀精神理論。

這種觀點認為藝術是“自我意識的表達”和“生命的名詞衝動”。 代表人物有康德、尼采、宋代的嚴宇、明代的袁弘道等。

1.康德認為，藝術純粹是作家和藝術家的天才創造。

評價：主要基於主觀唯心主義的理論體系。

2.尼采認為日光衝動和酒神衝動是藝術的兩根，做夢和醉酒是美學的兩種基本狀態。

點評：對於尼采來說，意志被說成是乙個獨立的實體，主宰著一切，本能的慾望被誇大為具有無限的能動性。

3、宋代嚴宇的“妙武論”和明代袁弘道的“性靈論”，也是主觀精神的表達和表現。

3.仿製或複製。 未完待續。

藝術的本質：

通過捕捉和挖掘、感受和分析、整合和利用（身體的組合過程、有機體的生命過程、老帆和事件的發展過程）、感知、意識、思維、操作、表達等活動對客觀或主觀物件進行感知、意識、思考、操作、表達等活動的過程， 或以感覺（視覺、聽覺、嗅覺、觸覺）的形式顯示的階段性結果。

表達形式：語言、聲音、文字、繪畫、眼睛、呼吸、肢體等。

藝術體現和具體化了人類的某些審美觀念、審美情趣和審美理想。 無論是藝術的審美創作還是審美接受，都需要通過對主體的某種感知來感受和傳達，並觸發相應的審美體驗。

藝術的審美分類應主要根據主體的審美感受和知覺進行。 根據這一原則，藝術可以分為四大類：造型藝術、表演藝術、綜合藝術和語言藝術。