兩篇關於行道樹的短文，兩篇關於行道樹教案的短文

保羅·科查金（Paul Kochagin）將自己的一生獻給了革命; 《牛虻》中忍著大痛，追求民族解放的“牛虻”; 貝多芬是最窮的，雙耳聾了，寫了《歡樂頌》，他的一生是“痛苦的快樂”（羅曼·羅蘭）; 在《荊棘鳥》中，荊棘鳥在死前忍受著巨大的痛苦，唱出了生命的絕唱。

解釋選擇的原因，突出這種“苦難”的意義，體現這種奉獻的高尚，如上圖所示。

小徑樹為神聖的事業忍受痛苦，可以給我們深度，他們在奉獻中感到自豪和快樂。 一切神聖的事業都是這樣，你需要為他們受苦，但那些為了人們的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是神聖的，他們也是幸福的，而這種幸福是一種更深層次的幸福。

神聖的事業總是痛苦的，但只有這種痛苦才能給我們深度。 這是人生哲學，這篇短文就是為了表達這種哲學。

小徑樹認識到它的事業是神聖的事業。 為什麼它是神聖的？ 社會需要的事業，人們需要的事業，是神聖的事業。

居民需要新鮮空氣，行人需要綠蔭，城市需要迎陽，行道樹願意站在城市的塵土中，從事神聖的事業。

小徑樹認識到神聖的事業總是痛苦的，他們願意犧牲自己。 與原始森林中的同齡人相比，他們已經放棄了優越舒適的居住條件，總是被煙塵籠罩。 與在城市中享受夜生活的人相比，他們是孤獨的，孤獨的，悲慘的。

他們也不斷地為城市的汙穢而悲傷。

Trail Tree 認識到，為了神聖的事業而受苦可以給我們帶來深度，他們對自己的奉獻感到自豪和快樂。

所有神聖的事業都是這樣，你需要為此做出犧牲，但那些為了人們的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是神聖的，他們也是幸福的，而這種幸福是一種更深層次的幸福。

作為樹木，他們的家原本是“在山上”，在太陽看不到陽光的原始森林裡，那裡的空氣清新，樹木的香味撲鼻而來; 他們本該在家裡“吸露”，“玩涼雲”，聽鳥兒歌唱，看日出落，雲朵捲起，悠閒地生活，卻因為命運的安排，離開了家園和同伴，“站在這雙車道的路邊”， “站在城市的塵土中”，變成了一排行道樹，他們沒想到——“沒想到”，他們也為此感到悲痛——“這無疑是一種墮落”，但不需要別人的同情，勇敢地接受了命運的安排，做出了自己的選擇——“這個命運其實是我們自己的選擇”。做出這樣的選擇是困難的，但很難體現出生命的價值——接受命運挑戰而不屈服於命運的勇氣。 當你處於無法選擇的境地時，勇敢地接受它，那麼你的生活就會拒絕平庸。

2.生命的價值體現在苦難和苦難中。

你應該有乙個課程計畫，如果你沒有，就去買一門才藝課程。

我們是一排樹，站在城市的塵土中。

我們的許多朋友說我們不應該在這裡，但我們比任何人都更清楚這一點。 我們的家在山上，在原始森林裡，那裡的曙光永不破曉。 而我們站在這裡，站在這條雙車道的路邊，這無疑是一種墮落。

我們的同伴都在吮吸露水，玩弄涼爽的雲朵。 那我們呢？ 正如你所看到的，我們唯一的裝飾是一團永不落下的煙霧。

是的，我們的命運是注定的，在這個充滿車輛和煙囪的工業城市中，我們的存在只是乙個可悲的點綴。 但你可以儲存你的慈悲心，因為這種命運實際上是我們自己的選擇——否則我們就不必在春天長出綠葉，也不必在夏天提供陰涼處。 神聖的事業總是痛苦的，但只有這種痛苦才能給我們深度。

當黃昏降臨時，整個城市到處都是琴弦和管子，紅燈和綠酒。 我們處於沉默中，我們在黑暗中，我們處於不被理解的孤獨中。 但我們掙扎著咬著牙齦，直到晨曦公升起，我們站成一排敬禮——無論如何，我們城市裡一定有人來迎接太陽！

如果沒有其他人歡迎我們，我們有責任把光帶進來。

這時，也許乙個早起的孩子走過來，貪婪地呼吸著新鮮空氣，這是我們最自豪的時刻。 是的，也許我們大家早就習慣了汙穢，但我們仍然固執地創造不被珍惜的新鮮感。

站在城市的塵土中，我們是一排悲傷而快樂的樹木。

1 這裡指的是城市的飛塵，而這一點的內容就是行道樹不應該站在城市的飛塵中。

2 例如：我們的同伴都是露水，他們都在玩涼雲。 那我們呢？ 正如你所看到的，我們唯一的裝飾是一團永不落下的煙霧。

3 因為行道樹為能夠產生新鮮空氣，為人們做出貢獻而自豪，成為第乙個迎接太陽的人，這讓他們感到高興，但人們對關愛自然一無所知，這讓他們在乙個充滿飛塵的城市中感到悲傷。

親愛的，都是我自己寫的，題目我仔細看過了，滿意能不能採納呢？

因為很多東西可能不是第一次嘗試，有些東西第一次很痛苦，但嘗試過後，他們覺得很美; 第一次越多，你嘗試的快樂就越多。