大家好，我想問乙個關於孟子的問題

膚淺的意識是：道（真）在哪裡，哪怕有千軍萬難，我也會繼續前行。

這句話是孟子說的。

補充資料）道在何處，雖千人歸我“是孟子說的;但在後面，“正義應得的，我不後悔; 愛是鐘聲，世俗禮儀如糞;哪裡熱鬧，就跟你喝三百杯“，估計有人自己聚在一起，未必是名言......

孟子，《公孫周尚》。

公孫周問道：嘎子大人是宰相，他要做正確的事，雖然霸主也不例外。 這很誘人嗎？

孟子說：“不，我四十歲不動。 說：

如果是這樣，那麼主人就很遠了。 說：這並不難。

我不想被懺悔所感動。 說：有沒有辦法不為所動？

說道：是的。 北公也很勇敢，不抓皮，不逃跑。

想到人們的挫敗感，如果城市裡的餡餅。 不是棕色和寬闊的，也不是所有車輛的王者。 把萬倍王當成棕色人。

沒有燕王。 如果邪惡的聲音來了，那將是相反的。 孟的施捨也很勇敢，他說：

看比看好。 量敵後進，想勝後會，怕三軍。 為了勝利而放棄怎麼可能？

這只是乙個恐懼的問題。 孟氏像曾子，北公像紫霞一樣黝黑。 老公二子的膽子，不知誰賢惠，孟氏守約。

前曾子對紫湘說：兒子有多勇敢？ 我聽說師傅很勇敢

自我反省不縮，雖然褐色寬闊，但我並不擔心; 自我反省，雖然有數千萬人去找我。 孟氏的壽琪還不如曾子的養。 說：

敢問師傅的不甘和懺悔的分心，你能聞到嗎？ 懺悔者說：不要說，不要要求; 不要在心裡，不要求怒。

不要在心裡，不要求怒，但是; 不要說，不要要求，不要要求。 傅志，氣流姣好; 氣，身體也被填滿了。 丈夫雄心勃勃，精神是次要的。

因此，有人說：堅持自己的意志，沒有暴力。 那些據說野心勃勃、喜怒無常的人，也說自己堅持野心，不暴力和憤怒的人，為什麼不呢？

曰：知一在動; 齊一也在動。 今天的丈夫，乙個容易生氣，內心反動的人。 」

齊玄王在雪宮召見孟子。 齊玄王問道：“聖人有我這樣的幸福嗎？ ”

孟子說：“是啊，人得不到這樣的幸福，就要抱怨他們的王。 如果你得不到幸福，抱怨國王是不對的。 做乙個英明的君主，不能與老百姓相處，也是不對的。

國王把老百姓的幸福當成自己的幸福，老百姓把老百姓的幸福當成自己的幸福; 國王把老百姓的憂慮當成自己的憂慮，老百姓把老百姓的憂慮當成自己的憂慮。

把世人之樂當成自己的幸福，把知世之人的煩惱當成自己的煩惱，若是能做到這一點，就稱不上天下之王，他們從來就沒有過。

老人和老人，年輕人和年輕人。 ”

第乙個“老”字是動詞“扶”和“孝”的意思，第二個和第三個“老”字是名詞“老頭子”和“長老”;第乙個詞“年輕”表示動詞“提高”和“教育”，第二個和第三個“年輕”詞表示名詞“孩子”和“初級”;兩句話中的“和”都有“推動自己和他人”的意思。

整句話的意思是：“在支援和孝敬長輩時，不應忘記其他與自己無關的長輩。 在撫養和教育自己的晚輩時，你不應該忘記其他與你沒有血緣關係的孩子。 ”

孟子這樣描述他的理想社會：“老人和老人，年輕人和年輕人。 這與孔子對大和諧世界的理解是一致的：

所以，人不只有自己的親人，也不只有兒子，讓老人有目的，強者有用處，年輕人有成長，寡婦、孤寡、殘疾人都得到了扶持。 這個想法是一樣的。

這無疑是中華民族長期一貫的傳統兄弟情誼思想。 它應該發揚光大！ 回顧我國近年來在就業、養老、教育、醫療等方面的情況，那些有權制定與國民經濟和民生相關的就業、養老、教育、醫療政策的公務員心中，缺少這種兄弟情誼。

害怕損壞盤子。

在大家的心目中，大多數人都認為孟子在生與義不能兼得的時候，犧牲生命取義是對的，因為他是聖人，所以讓成千上萬的人有不同的想法。 但誰曾想過他是否正確？

大家都知道溫天翔寧願死也不投降，還認為他很愛國，可是如果他投降了，結果會怎樣呢？ 他可能為百姓做了更多的事情，但他沒有，南宋的腐敗朝廷無法給百姓帶來任何幸福。 如果他放下了自己的尊嚴，他的生命可能會比現在更有價值。

孟子本人呢？ 有一次他和齊王意見不合，問了政局的事情，齊王沒有回去，他只知道自己一味地堅持自己的尊嚴，難道不知道這些人可以幫助更多的人嗎？ 他沒有。

如果大家都這樣，這樣想，就不會有韓信甘心受襠屈，也不會有“留青山，不怕無柴”的俗語。 作為乙個人，我們難道不應該利用有限的生命，盡可能多地做有意義的事情嗎？ 為什麼要為正義犧牲自己的生命？

仔細想想真的是對的嗎？