誰能告訴我我心目中的我是否是我自己？

用英文單詞“me”和“i”解釋：

在心理學中，人類有兩個方面。 乙個是“我”，它是外在的形象和社會對這個“我”的感知。 另乙個是“我”，這是你要面對的真實自我。

人有兩面性，就像兩個英語單詞一樣"我".大寫"i"那"我"這就像面對社會一樣"我"，裝備齊全，紀律嚴明; 另乙個"我"就像那樣"me"，沒有盔甲就全部放鬆"我".

如果只有兩個人"i"那麼這個人一定活不了多久，一定是身心崩潰而死; 如果只有兩個人"me"那麼他很快就會因為缺乏自我保護而死去，因為他作為孩子的感覺就像乙個孩子，無憂無慮，天真任性，行走在大社會的迷宮裡，不是迷失就是迷失，不是被欺騙就是受傷，大寫字母"i"同樣只是短暫的死亡。

人類的二元性是一種生存的調整，是內在壓力的釋放，是原始自我與塑造自我的較量"終於，你真的可以站起來了。

所以保留乙個"i"，並且必須有乙個'me"讓這兩個自己在乙個人的生活中好好發揮自己的作用，那麼也許這個人的人生是正常而完整的。

你心目中的對方不是別人，心只是倒影，就像水中的月亮。

可以說不是。

雖然在心理學上說意識是一種客觀反應，但根據建構主義，人們的思想是由自己構建的，有自己的選擇性。

精神自我是指想象中的自我嗎？

其實，你不必被別人僵化的影響，如果你相信自己，你就可以在心目中做你自己。

比如，自言自語什麼的，但只針對那些超然的人，否則一小心就會發瘋。

頭腦中的自我是大腦中電訊號的運動。

它是現實中對自己的評價或期望。

如果你的心足夠強大和持久，那麼你的心就會逐漸成為你自己。

無論哪種方式，你的想法都會影響你。

你的想法會影響你“，這意味著你的想法不是你。 本體論和物件不是一回事。 下次遇到這種問題，你可以想象它是本體，那是物件。

不經意間對事物做出反應的自我才是真實的自我。

精神上的自我只是為了隱藏自己的弱點。

可以看作是自己的一部分，可以說是自我，而自我根據很多因素表現出自己當時的思想和狀態，不能算是乙個完整的自我，也不能完全排除，介於兩者之間。

當然不是你自己！ 這就是你想象的！

心中的自我是最真實的自己！

自我意識包括三個層次：對自己和狀態的意識; 對自己四肢運動狀態的意識; 意識到自己的心理活動，如思維、情感和意志。

自我意識不僅是人腦對主體自身的意識和反映，而且人的發展離不開周圍環境，尤其是人與人之間關係的制約和影響，因此自我意識也反映了人與周圍現實的關係。

自我意識的發展過程是個體不斷社會化和人格特徵形成的過程。 自我意識是人格結構的重要組成部分，是人格結構中的自我調節系統。

自我意識按內容分類

1）生理自我。生理自我是指個體對自己生理屬性的意識，包括個體對自己的身高、體重、外貌和身材的意識。 如果乙個人不接受生理上的自我，覺得自己矮小、不漂亮、身材差等，他就會討厭自己，表現出自卑和缺乏自信。

這是最原始的自我意識形式。

2）心理自我。心理自我是個體對自己心理屬性的認識，包括個體對自身人格特徵、心理狀態、心理過程和行為表現的認識。

3）社會自我。社會自我是指個人對自己社會屬性的認識，包括自己在社會關係和人際關係中的角色和地位，以及對自己所承擔的社會義務和權利的認識。 它還指對自己在群體中的地位、角色以及與他人的關係的認識、評價和體驗。 如果乙個人認為自己不善於溝通或溝通，周圍的人不喜歡他，不接受他，沒有親密的朋友，他會感到非常孤獨和孤獨。

人們對自己的感知統稱為自我意識。 它在兒童早期開始發芽並經歷緩慢的發育。 但直到青年早期，面對進入社會的關鍵問題，個人才投入大量精力去培養它。

自我意識是社會成熟的開始，完善了自我意識的人，開始真正以“我”的方式與社會打交道。 他們會刻意強調他們的選擇，並為這些選擇負責。

正是因為自我意識還在形成過程中，不穩定，這個年紀的年輕人突然變得自負，突然自卑，在兩個極端之間遊走。 他們太在乎別人怎麼想，生怕說錯話或做錯事，惹人發笑。 結果，他們害怕說話和行動。

這個年紀的學生經常問我，我怎樣才能把自己的心藏起來？ 另一方面，成年人喜歡問相反的問題——我們如何才能更好地與他人溝通。

在青年早期，理想的自我和現實的自我經常發生衝突。 理想自我是對自己理想狀態的想象，而真實的自我是對自身真實狀態的認識。 在青年的早年，理想的自我和現實的自我往往是難以區分的，年輕人在言語中對自己的評價非常好。

高，但實際上做不到。 比如，有的同學認為自己不會害怕犯罪現象，會像俠義的人一樣勇敢地行事，但遇到就做不到。

這個年齡段的孩子非常關注自己的外表。 不管你高不高，不管你帥不帥，都會讓高中生很著急。 如今，一些十七八歲的孩子熱衷於整容，但他們對自己的外表過於挑剔。

因此，在學校裡，在體育方面表現出色的學生往往更受歡迎。 為此，幼年時期的孩子經常穿很緊的衣服，生怕別人看出自己不夠瞎，或者體毛有點多。

一般來說，高中生比中小學生比較內向，如果讓你回憶一下過去的求學生涯，也會發現高中的孤獨感最強。

值得注意的是，雖然“找自己”已成為現階段最重要的任務，但在學校安排中卻很少見。 在高中和大學早期，知識學習仍然是主導活動，這讓許多學生感到不滿。 如果小學生、初中生厭倦了學校，那簡直就是無能，是精神疲勞所致。

從高中開始，很多學生就對學校生活的意義產生了懷疑，普遍開始在課外閱讀中尋找生活的答案。

首先，機械人不能有創造力，也不會產生事先沒有放進去的東西。 當然，這不包括偶爾的故障。

機器所表現出的“意識”是預先定義的人類程式設計師的意圖，或者是根據程式設計師指定的規則從這些意圖中派生出來的子意圖。 我們甚至可以期待更高層次的抽象，在這個抽象層次上，程式不僅修改子意圖，還修改派生規則，或者它們修改規則的方式，等等。 在這個水平上，即使是一台機器也會設計和製造另一台功能更強大的機器。

但重要的是，除非機器被指示如何做這些事情，否則它不會也不能做這些事情。 在實現人類願望的過程中，任何形式的積極擴張和精心建設，與機器中自身意志的發展之間，都存在著邏輯上和永遠存在的鴻溝。 如果你不相信這一點，你要麼相信魔法，要麼你相信人類的意志只是一種幻覺，人類的行為就像機器一樣機械。

反對機器自我意識（或慾望）的論點是基於這樣一種見解，即任何意志的機械化都需要無限的回歸。 同樣，任何推理步驟，無論多麼簡單，都無法在不呼叫更高層次的規則來證明其合理性的情況下進行。

但這種確認本身並不是乙個推理步驟，所以你不得不求助於更高的規則，等等。 結論：推理涉及無限回歸。

“推理是不可能的”不適用於人類，因為無論有多少更高層次，我們確實有很多推理，這是任何人都習慣的事情。 這表明我們不需要人類活動的規則：我們是乙個“無形的系統”。

但另一方面，上述結論可以用作乙個論據，即對推理進行機械解釋是不可能的，因為任何機械系統都必然明確地依賴於規則。

因此，除非有元規則告訴它何時使用規則，等等，否則它無法開始工作。 我們可以斷言，推理能力永遠不可能是機械的。 這是人類獨有的能力。

沒有一台計算機真的“想”做任何事情，因為它是由別人程式設計的。 只有當它能夠從頭開始程式設計時——這是荒謬的——它才可能擁有自己的慾望意識。

什麼是自我意識，自我意識的結構是什麼。

自我意識有時簡稱為自我意識，是一種多維度、多層次的複雜心理現象。 自我意識是乙個人內省的能力，如果說“意識”是關於注意到世界上的事物，那麼“自我意識”就是關注自己的意識。

自我意識是指乙個人如何有意識地認識和理解他或她的性格、感受、動機和慾望。

自我意識的特徵是意識、社會性、主動性和身份。 從自我意識的三個層次，即知識、情感和意圖來分析自我意識的結構，由自我認知、自我體驗和自我調節（或自我控制）三個子系統組成。

擴充套件材料。 自我意識由三個心理成分組成：自我認識、自我體驗和自我調節。 這三個心理成分相互關聯、相互制約，統一在個體倫尋寬的自我意識中。

自我認知是乙個人對自己身心特徵的意識。 從認知形式上看，表現為自我感受、自我觀察、自我分析、自我批判等，統稱為“自我認識”;

自我體驗是自己對自己的一種情感體驗。 從情感形式上看，表現為自我感受、自愛、自尊、自信、自卑、責任感、義務感和優越感等，統稱為“自我體驗”;

自我調節是個人對自己的行為、思想、言語等的控制（自我控制）。 從意志的形式來看，表現為自力更生、自主、自製、自強、自衛、自律等，統稱為“自製”。

1.含義不同。

自我是潛意識的思想，它代表了心靈的原始程式——人類滿足其本能衝動的願望。 自我是心靈人格的一部分，它逐漸與自我區分開來，位於人格結構的中間層。 “自我”（主要是有意識的）負責處理現實世界的事物。

自我是乙個人自身意識的存在和覺醒。 真正的自我，在佛教中。 涅槃的四大美德之一。 又稱大我、妄想自在，是擺脫生死煩惱的自我。

2.特性不同。

本我與生俱來，是人格結構的基礎，自我和超我是在本我的基礎上發展起來的。 “自我”（主要是有意識的）負責處理現實世界的事物。 自我是乙個人自身意識的存在和覺醒。

真正的我意味著真正的我。 凡人執著五蘊，為自己虛結合，其實是妄想，而像佛一樣擁有八自，才是真我。