林玉堂的《蘇東坡傳》糾正了乙個廣為流傳的關於蘇軾家庭的錯誤

蘇東坡. 他是乙個無可救藥的樂觀主義者，乙個偉大的人道主義者，乙個普通人的朋友，乙個偉大的作家，乙個偉大的書法家，乙個創新的畫家，乙個釀酒實驗者。

乙個工程師，乙個討厭清教主義的人，乙個瑜伽。

乙個修行的佛教徒，乙個儒家政治家，乙個皇帝的秘書，乙個酒仙子，乙個和藹的法官，乙個政治家。

乙個月光下的夜行者，乙個詩人，乙個小丑。 但這還不足以講述蘇東坡的全部故事，蘇東坡比任何其他中國詩人都具有更豐富的多面天才意識。

一種變化感和幽默感，一種超凡的智力，但乙個天真的孩子的頭腦——這種混合等同於耶穌。

所謂蛇的智慧加上鴿子的溫柔。

《蘇東坡傳》是林玉堂老師的代表作，曾有權威人士推薦老師閱讀參考書目，文學、歷史、哲學的基本參考書目是：《紅樓夢》《蘇東坡傳》《中國哲學簡史》，我先是從《蘇東坡傳》開始讀的， 第一次讀的時候，對蘇東坡的一生只有大致的了解，初步感受到了蘇東坡的性格特徵——充滿活力。

林語堂先生在該書原序的開頭寫道：“寫蘇東坡傳記並沒有什麼特別的理由，只是為了享受它。 他早就想寫一本蘇東坡的傳記，全家去美國的時候，他帶了很多關於蘇東坡和蘇東坡的稀有書籍。

他說：“像蘇東坡這樣富有創造力、如此正直、如此不羈、如此壓倒性、高不可攀的大師，他的作品上架，讓人覺得自己有豐富的精神食糧。 我現在很高興能全身心地投入到他的這本傳記中去，但還需要什麼其他理由呢？

從這段話中，我讀到了林玉堂對蘇東坡的喜愛。 這種喜歡不同於一般的欽佩和欽佩，而是要互相了解，要理解，要理解，要對另一生有深刻的理解、讚許、驚奇、偏愛。 在第一章中，林玉堂先生寫道：

歸根結底，我們只能知道我們真正了解的人，我們只能確切地知道我們真正愛的人。 我想我完全了解蘇東坡，因為我了解他; 我認識他，因為我愛他。 哪位詩人是出於純粹的戀物癖而受到喜愛的？

我覺得李白比較高貴，杜甫......大但是沒有必要道歉，恕我直言，我最喜歡的詩人是蘇東坡。 ”

在這本書中，作者對蘇東坡生平的描述是客觀的，他引用了大量的經典、書目，多達七頁，包括蘇東坡自己的作品、蘇東坡父親、弟弟和朋友的作品，蘇東坡粉絲的作品，敵人的作品，以及同時代的其他文人和史料的記錄。 然而，在這種客觀的描述中，我總能從字裡行間感受到作者對蘇東坡難以形容的愛意。 他在原序中評論道：

像蘇東坡這樣的人物，在世上是不可或缺的。 但要解釋蘇東坡的性格，就難多了。 作者說：

蘇東坡是乙個性情不變的樂觀主義者，乙個慈悲悲心的道德家，乙個李族的好朋友，乙個散文作家，乙個新派畫家，乙個偉大的書法家，乙個釀酒實驗家，乙個工程師，乙個反對偽道教的人，乙個瑜伽的練習者，乙個佛教徒，乙個學者，乙個皇帝的秘書， 乙個飲酒者，乙個富有同情心的法官，乙個政治觀點，乙個月下的流浪者，乙個詩人，乙個喜歡開玩笑的詼諧的人。這些特點在書中的相關史料中得到了證明。 然而，這些還不足以勾勒出蘇東坡的全貌。

如果說在中國提到蘇東坡，總會讓人親切地笑一笑，讚嘆不已，或許這句話最能概括蘇東坡的一切！ ”

林語堂的《蘇東坡傳》最初是為英文讀者準備的，後來又被翻譯成中文。 據說這本書是寫給沒有中國歷史基礎的人看的，專業人士讀起來太膚淺了。 但當我讀到它時，我從未有過這種感覺。

我看了張振宇的譯本，這個譯本更好地還原了林玉堂的文字，展現了原文的特點; 第二，林玉堂真的很喜歡蘇東坡，他去美國帶了一些中國文化基礎的書，他帶了更多的蘇東坡的作品，寫下了他的真情實感。

作為乙個中國人，你怎麼能不愛蘇東坡呢？ 東坡的廣闊個性和獨特的魅力，是任何中國文人都無法比擬的。 我記得林玉堂評論道：

蘇東坡是乙個不可救藥的樂觀主義者，乙個偉大的人道主義者，乙個老百姓的朋友，乙個偉大的作家，乙個偉大的書法家，乙個創新的畫家，乙個釀酒實驗家，乙個工程師，乙個偽道教的反對者，乙個瑜伽士，乙個佛教徒，乙個學者，乙個皇帝的秘書，乙個酒仙，乙個善良的法官，乙個政治家， 乙個月光下的夜行者，乙個詩人，乙個愛開玩笑的詼諧男人。但這還不足以說明蘇東坡的一切。

林玉堂在序言中說：可以說，蘇東坡是乙個性情不變的樂觀主義者，乙個慈天慈悲的道德家，乙個李族的好朋友，乙個散文作家，乙個新派畫家，乙個偉大的書法家，乙個釀酒的實驗家，乙個工程師，乙個偽道教的反對者， 瑜伽練習者、佛教徒、學者、皇帝秘書、飲酒者、富有同情心的法官、政治觀點、月下的流浪者和詩人。他是乙個機智的人，喜歡開玩笑。但這些或許還不足以描繪出蘇東坡的全貌。

如果說提到蘇東坡，在中國總會讓人心懷深情和欽佩地微笑，也許這句話最能概括蘇東坡的一切。

的確，當提到蘇東坡時，中國人總是會露出親切而溫暖的微笑。 他自稱是“我可以在山頂陪伴玉皇大帝，我可以在下面的北天院裡陪伴乞丐。 世界上沒有壞人。

真正的東坡也得罪了很多人，包括皇帝，所以他屢次被流放，他開玩笑地稱自己“像灰木，像一條沒有繫繩的船，問如平的人生成就，黃州、惠州、儋州”。

他天生不擅長政治狡辯和算計; 他的即興詩歌或對某件不愉快事物的批評，都是心靈的自然流露，都是本能的、魯莽的、衝動的，就像他所說的“春鳥秋蟲的聲音”，也可以比作“猿鶴無意啁啾，不知道下面有行人”。 他一直被捲入政治漩渦，但他一直凌駕於政治之上。 他沒有心機，沒有目標，一路唱歌、寫作、評論，只想表達自己的感受，不顧自己的一切後果。

他的作品散發著活潑的個性，時而調皮，時而莊重，視場合而定，但始終真誠、真誠、不自欺欺人。

《蘇東坡傳》或許是林于堂先生最有名的作品，卻無人問津。

但對我來說，很難名副其實。

當然，我知道這部作品是林老師用英文寫的，然後翻譯成中文，譯者再聰明，到頭來也只是乙個“二傳手”。

我總覺得作者的態度有偏頗，很多事情都太主觀了。

如果只是乙個普通的新作家犯了這樣的錯誤，林先生是不會這樣做的。

換言之，林先生犯了這樣的錯誤，其影響要深遠得多。

蘇東坡是中國文藝思想史上的一件精彩作品，距今已有五千年的歷史，但東坡只有乙個。

他是文人，但不是文人，他生於世間，又生於世間，他以柔性克服剛性，以剛性從柔性中退縮。 他屢遭挫折，卻沒有放棄，最後死了，把名字傳給了世人。

於是，他成了那些文人或那些“文人情節”遙不可及的巔峰。

林先生是文人，他也有很重的“文人情節”。

他的作品是加入很多自己的東西，與其說是寫蘇東坡，不如說是林先生用蘇東坡的形象來傳達他的精神哲學，描繪出一種他認為最“羽毛飛公升仙”的境界。

如果一部作品（尤其是傳記）摻雜了作者過多的主觀情感，它往往是偏執的。

全書其餘部分並沒有什麼不妥之處，但對王安石的刻畫太刻薄了。

用精神分析的術語來說，林先生為王安石做了乙個“人格”。

全書對王安石的讚美很少，只看到各種近乎病態的攻擊。

王安石在兩宋歷史上乃至今天，確實是乙個有爭議的人物，但他選擇的事蹟，全都來源於“壞臣酒恨半山堂”那句近乎荒謬的**家諺，並以此作為官史，只能說林先生有私心。

偉大的善必須總是通過大惡來突出，偉大的真理必須通過偉大的虛偽來到村莊。

在林先生眼裡，真善美的蘇東坡，自然是想通過乙個虛偽邪惡的大人物來展現自己的獨特性。

於是王安石就這樣出現了。

為什麼我之前說林先生的錯誤“要深刻得多”？

但凡是能讀過林先生的書的人，絕對不會太低（就算是那些跟風的“偽小資產階級”，也有改形的意願）。

所以一旦他發錯了資訊，那麼傳播虛假資訊的概率就會大大增加。

我的意思是，如果你對這些讀者有先入為主的印象，就很難把它改回來。

王安石是無辜的，眼前的野心沒有得到回報，背後也會受到懲罰。

我們先來回顧一下蘇東坡的一首詩：

環西沙西賽山腰白鷺飛翔。 散落的花島外帆微。

桃花流水鴛鴦魚脂肪。

戴著一頂綠色的帽子，到處都是綠色的衣服。

斜風和毛毛雨不必回來。

第26章：不朽居所

可憐的蘇東坡，剛蓋了兩個月的房子，又要走了。 張典覺得他太舒服了，把他貶到海南島。

朝雲居然死在他之前，她比他小26歲！

第二十七章.

60歲那年，他被貶到海南島，準備買一塊棺材板，但他仍然沒有失去詼諧幽默的性格。

經常看到一篇關於海水圓襯衫比喻的短文，非常有趣。

蘇東坡又被趕出官邸，招待他的**也受到了懲罰，他只能住在椰林裡。 但這並沒有阻止他快樂。 他也成為了一名醫生。

在饑荒之中，蘇東坡和蘇果父子也做了不少事情。 他給古籍註解，寫《東坡之林》，寫詩多，把蘇果培養成大詩人、大文人。

棒。 我什麼時候可以這樣做？ 無論你在什麼環境中，你都可以做你該做的事，而且你可以把它做好。

可是你為什麼不寫蘇東坡在儋州的教育呢？ 我想做乙個關於它的標題。

第二十八章 末日。

宋哲宗死了，宋惠宗登基了，景康的恥辱就要來了。

公元1100年，新太后為攝政王，蘇東坡被赦免。 還是那個腳夫吳谷來告訴他這個訊息。 他被允許住在任何地方。

在閱讀《蘇東坡傳》時，我們一直在關注和觀察一位思想偉大、心靈偉大的偉人的一生，這些都只是在這個人間偶然形成的，只是曇花一現。 蘇東坡死了，他的名字只是乙個記憶，但他留給我們的卻是他靈魂的喜悅和他思想的幸福，是不朽的。

蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子佔，字和中，鐵官島人，東坡居士，又稱蘇東坡、蘇賢、蒲仙，漢族，梅州梅山（今四川省梅山市）人，祖居邾城，河北，北宋作家、書法家、美食家、畫家、歷史上的治水名人。

我認為這本書最大的錯誤是它沒有寫他在海南的學習。 其他人還可以。 遵蘇貶低王（安氏）的傾向更為明顯。 聲音是情緒化的和有感染力的。