我要相信佛教，我後悔我以前做過的事情，我很慚愧。 我希望將來學習佛法

佛陀不僅教導要做乙個好人，還要教導世俗的佛法。 佛陀的基本教義是清淨圓滿的解脫之道，止苦苦之道，四聖諦：苦、苦積、苦滅、滅苦之道。

修持四聖諦是獲得涅槃的唯一捷徑：八聖道——正見、正念、正言、正業、正命、正勤、正念、正定。核心是正見、真知、見證四聖諦，常知五蘊三相

苦、無常、無我是以戒律為基礎，禪修（禪修）是幫助，禪修（禪修）是修行。

《佛法刑經》南傳。

那些製造惡業的人可以在報應不成熟時享受報應，當報應成熟時，他們將接受報應。 “（第119節）。

那些行善業的人，當他們的業力還沒有成熟時，他們可能會受苦，但一旦他們的業力成熟，他們就會享受它。 “（第120節）。

不要低估惡業，不要以為我不會受到惡報，你知道，一滴水就能裝滿一瓶水;

同樣，乙個愚蠢的人雖然做了一點壞事，但他一定會有一天充滿邪惡。

不要輕視善業，不要以為善業不會降臨到我身上，要知道，一點點水也能裝滿一瓶水;

同理，乙個聰明的人會積累很多善業，即使他做了一點點善業。

不對所有眾生使用武力的人，無論強弱，不傷害他人，不殺生，我稱他們為婆羅門。 --405

你是否想變得更好並不重要。

驚嘆不已。 你可以從五戒開始，試著停止十惡業。

勤修戒定智，滅貪嗔啃。

信仰佛教本身就是一種信仰，這種信仰是好的，佛教也是值得相信的。

佛教的善是“三無”：惡念不生，惡言不言，惡行不行。

佛教的核心是因果：如果你想知道你前世的因緣，現在的接受者是; 如果你想知道來世，現在的作者是。

那是什麼意思？ 也就是說，如果你想知道你前世是什麼樣的人，你只能知道你現在是享受幸福還是受罪。 如果你想知道你來世是做乙個有福的人還是乙個有罪的人，你就會發現你現在是在做善事還是做壞事。 這就是因果關係。

心若不好，就算天天燒香拜佛，也沒用。 燒香拜佛是一種有利於心靈安寧和坐的儀式。

佛教教導我們每天反省自己，每天努力工作，這就是修行。

阿彌陀佛......

撒旦也會偽裝成神，施行一些神蹟來對抗神，雖然對付不了神，但對付人類綽綽有餘。

佛教中有乙個典故與白居易有關：白居易問老和尚，如果我信佛，我該怎麼辦。 老和尚回答說：

不要做一切壞事，而要做一切好事。 白居易說：這句三歲小子知道，你別敷衍了我。

老和尚說：三歲的孩子也知道，八十老人做不到！

此公開案例供您參考。

84000種方法，方法很多，建議找人學習，歡迎交換扣676150578

不要殺戮，釋放。 一輩子都平安，為下一代積攢福氣。

從達師傅領悟、血脈、四大元素出發，論破相。

在《金剛經》之後，維摩羅耶經。

閱讀《冷嚴經》和《元覺經》。

一開始你可能不明白。

但慢慢來。

諸佛菩薩會加持你。

這樣你很快就會進入開悟者的境界。

盲目相信，是迷信，是信仰，是要達到正信和覺悟的，首先要從“四戒”一些貼近生活的佛法書籍開始，平時多做點好事，好事不一定是錢，乙個好念頭，一句好話，乙個努力的姿態都是好事，他們就會快樂， 憂心忡忡的時候，只要念上六字的弘名，南之阿彌陀佛，這是幸福平安的訊號，很簡單，慢慢地，你的心境也會改變。

現在想辦法，從繁忙的工作中逐漸給自己一點時間，學會放鬆和思考，思考人為什麼活著的問題，當然最好在佛教知識中找到答案，你一定不要太忙。

你可以從善行、善言、正念開始，不一定是你想要的形式，然後你就可以接觸到佛法。

先做個好人。 然後學習佛教。

因此，據說人成佛。

你不必太認真，只要心裡有，買《金剛經》看看。

觀音法門：聽法、思、修。

我不是佛教徒，所以我只說幾句話。

我只聽說過“放下屠刀成地佛”，沒有聽說過“誹謗佛”，佛法的真諦是修身、修身、因果證明、正果，其中必有饒恕的一部分，是不是沒有恨，沒有恨， 即使你覺得自己真的在“誹謗佛陀”，佛陀也絕不會在意，因為沒有人沒有自我，也沒有眾生。那些說你“誹謗佛陀”的人，我敢說他們無法取得積極的結果，他們仍然處於非常低的水平，他們先是執念，認為有仇恨和仇恨，他們堅持認為佛有佛的容貌和佛的容貌，他們對待佛和人不同， 他們無法理解沒有乙個人，沒有自我，沒有眾生，也沒有佛陀的真理。

1.佛陀永遠不會生氣，無論乙個人做什麼。

2.外界物體的干擾是對修煉的考驗，但如果執著於色相，不了解白色是空的道理，那麼就很難取得積極的結果。

對於佛法的學習，應該把它提公升到哲學研究的水平，學習一些東西是有一定條件的。

佛教作為一種宗教哲學思想，你應該以正常的眼光去面對它，相信而不是迷信，這是你學佛時應該有的第一態度，否則不假思索地相信某件事，或者只在乎別人對你的評價而放棄自己的信仰，都是不對的。

信不信，取決於你處於什麼樣的心境，以正確的心態信佛是可以理解的，可以在很大程度上減輕人們在現實生活中的壓力，用超然的態度看待事物，從另乙個角度觀察事物是很有必要的， 等等。

我也被很多人弄糊塗了，他們自己不明白，他們到處告訴別人。 我現在堅持自己的觀點：作為在家修行者，培養菩提心，常心阿彌陀佛，修一切功德，回歸輪迴的極樂。

這句話是佛陀在《無量壽經》中說的。

不要相信我，開始相信我，有句話說：“相信我，獲得永生。

好朋友，這是學佛的乙個階段，不要害怕，每個階段都要善於把握，當你能開悟的時候，沒有問題，換個方法，說不定又光明了，不要想太多，堅定不移地遵循教法，真誠地去做，一定要不斷提高。

祝你六點好運！

佛教的教義是引導人們如何過上幸福生活的方式。

只有當我們了解它時，我們才能有益和有用。 越是開悟，我就越快樂和自信，我停不下來。 滿心歡喜。

學佛，就要開悟，就像學物理、化學一樣，不能盲目讀，而要梳理總結其中的思想，思考原因，運用它的原理來處理問題。

信心是容易動搖的，這是學佛過程中的正常現象，要想不動搖，首先要有一顆清淨的心。

樓主學佛，其實他求的是感應，他有更多的時間參與吉祥金剛經。

佛法是教導人要努力的宗教，《金剛經》說佛教就像乙隻木筏，也就是說，佛法是一條船，你要達到更好的境界是需要努力划船的，佛陀無法代替世間去完成個人修行， 佛陀只是乙個老師和一盞明燈，起著監督和啟蒙的作用，所以你想讓自己的運氣更好，輕信佛，求佛不是很有效，只有按照佛法賦予的一步步做好事，你的氣運就會改變，在這方面你可以參考范思洵的書。

很好，佛法學習。

人生還是需要一些智慧來指點我的名字，然後指點空間，上面有三匯禪房的鏈結，而且是一。阿彌陀佛......

阿彌陀佛，你要是信佛，就證明你和佛陀還有關係。 苦澀的大海無邊無際，岸邊回頭。 如果你能為過去的錯誤懺悔，那是乙個好的開始。

你可以從基礎開始，比如先了解佛教的歷史，然後選擇乙個與你相對應的方法。 觀音菩薩是中國乃至亞洲最著名的大菩薩之一。 你可以先念誦大悲咒、六字咒、準提咒等等。

如果你在經文中，你可以先讀《地藏菩薩經》，它是一切方法的基礎，也是消除業力的基礎。 同時，釋放更多，付出更多，逐漸改變自己的命運。 阿彌陀佛......

先吃齋戒和念佛，先吃齋戒和念阿彌陀佛。

積累更多的善行！ 良性！

這就是所謂的懷疑。 有兩種情況：1、懷疑之後，如果不深入，就會被別人拉黑。

這個比喻說：有人說相信這個是假的，它不可信，或者它被別人阻止了，有什麼東西擾亂了它，它迷戀了某人，或者它不想再想它。 把它放下。

等。 這些都是自營職業的障礙。 俗稱屏障。

2. 懷疑後， 1.再次尋找佛經，淨化思想，尋找答案。2.接近好知識並聽取其解釋。 看看族長大師的教誨。

1. 獲得正確的見解。 保持開放的心態。 2'誤入歧途。

一切眾生都有佛性。 佛陀、佛法和僧伽的三寶永遠活著。 我怎麼說都不為過。

我經常讀《冷嚴經》，抄寫《冷嚴經》，拜奉《冷嚴經》，獲得智慧。 結將被解開。

看看你能看到的佛經。 常用正言教人，勝過一切眾生善，願善待眾生。

佛言不二，無量外道，想讓佛陀的胡說八道不成功。 這在《大涅槃經》中是這樣說的。 找出來並看一看。 不要懈怠。 堅持再讀一遍，再多看。

願你獲得圓滿的智慧，利益一切眾生。

隨心所欲地學習佛教。

我也相信佛教。 因果報應的理論只能限制你所做的事情的善惡，促使信徒做好事，當你在惡事面前猶豫不決時，你會有點害怕因果報應。 只要心中有佛和善，就不要太牽強。

這一定是假的，不信是應該的。

是時候讓你考慮一下了。 醯胺磷。

我建議你讀讀聖經！

阿彌陀佛，首先，恭喜你信佛學的偉大決定。

被別人追求的煩惱是幸福的煩惱，怨恨和苦澀是所有人都會有的煩惱，就像生、老、病、死一樣。 所有的問題都需要智慧來解決，學佛就是學智慧止問題，所以你的前途無限光明。

至於要除苦海，也沒必要除因果，僧人大修行還不是不懂因果，佛生大因，不也是為了結婚嗎？ 學佛，就是了解因果，救度眾生，化惡業為善業，而不是逃避業力。

關於害怕傷害求婚者，只要你的心是善良的，愛你的人自然會明白，被拒絕並不意味著人情破裂，最可怕的就是曖昧，是非不明。 如果你能找到乙個真正愛你的人生伴侶，你自然會理解和支援你學佛，所以感情和智慧不矛盾，菩薩不感恩嗎？

如果你的父母希望你找到乙個合適的伴侶，不支援你成為僧侶，我認為你還是要跟著他們走，佛教徒的父母不同意出家的人不能加入僧伽。 而且說得委婉一點，在法末的世界裡，穿袍子孫子的人很多，想要脫困，就得靠自己的努力。

至於能不能找到乙個足夠好的人生伴侶，只能順其自然，相信我的婚姻裡總會有成熟的一天。 在你的另一半出現之前，你只能努力提高自己並做好準備。

也許他們過去和你有恩怨，也許你欠他們什麼，念經化解，化解的辦法就是向諸佛菩薩祈禱，念誦佛經和咒語，然後奉獻給他們。

就看你自己的道心是否堅定了，如果你執意要出家修煉，那麼你就應該拒絕那些追求者，這無害，愛情和婚姻本來就是你願意做的事情。 如果不夠堅定，可以出家僧，找伴學佛，組成佛家，在家學佛。

你來自皇宮，你來自皇宮

慾望消磨殆盡，佛陀留在心中。

這取決於你的意圖。

以及家人是否支援。

另外，女人一生只有一次出家的機會，所以要慎重考慮。

佛教 佛教其實是一種智慧的生活，讓乙個人能夠擺脫精神上的痛苦，你可以證明你根本沒有掌握本質。

這個中級體系的原理，列舉了法的方方面面，是從世間到世間，顯示一切眾生的正氣，直至佛陀的盡頭。 佛陀降，所以教法倍增，大乘、小乘天人倍增，顯現出前來助人的正道。 佛住在大乘，但教育菩薩。

如果修行慈悲方便，那麼從大乘到覺悟的因緣，到聽聲聽覺，到諸天與人，到本論的展，再到引言，最後到合而為一，那麼就無異於蓮花之力的開啟來顯真， 以及對涅槃的追求？耳朵。 法律是內證之門，教是外化之道，內證外化之輪將回歸綜合。

世間尊貴名言的一般描述，經文是眨眼的。 祖師洪宗，論著特別豐富。 學佛者學了一輩子，卻依然高不可攀。

郭台銘不是乙個偉大的工匠作家，這是怎麼回事，有些事情。 它不會增加人和葛藤的數量，混淆公眾是徒勞的。 我特別怕蛇會加蛇，敗壞真宗。

如果你不是佛陀，你就不會成為佛教的罪人！ 這是在人性方面，沒有必要。 在你自己這邊，你不必這樣做！

雖然，這句話似乎是正確的，但事實並非如此。 比如方圓幾十里、人口幾百萬的大城市和港口之一，還有一座城市和街頭俱樂部，數量如星，車馬在龍中游動。 那些在這片土地上游泳的人可以自由地做任何他們想做的事。

但是，由於大局不明朗，往往彎了很久，就不好玩了。 或者回到擂台上，很難離開原來的地方。 所以有些人輕嘗它，有些人徒勞地回到它; 笨拙的腳步，經常卡在乙個地方; 狂奔的人多了，他們找東西找東西，雖然做了不少，卻得不到必需品，會努力拼搏。

就算是乙個善於旅行的人，一地一地，樂趣的一步，可以正確，也可以再去旅行，那麼整個情況就清楚了。 即使你得到了它，你也可以做很多工作。 如果是這樣，有一張地圖和地名詞典來引導遊客。

那麼旅行者沒有去過的地方，就有竹子，當旅行的時候，也要分辨出地方，是不是一般的方便！ 富途之原本不是城市口岸，到市口岸的人要有方便的準備。 城市港口不是地圖，參觀城市港口的人很幸運，不看地圖，可以聽到城市港口的聲音。

這部分的目的是打算成為。 佛教的海洋是無邊無際的。 利貢中士可憑視力可憐，但在普通學者中，往往時間很長，很難看清門。

或者他們只固執一端，不了解大局，不僅做壞事，而且害人多。 而在自欺欺人的人中，尤因是真心實意的人，佛似佛，妄談奢侈，但實際上他不分上下，對統一視而不見，沒有好處。 智者見狀，不禁慈悲。