佛陀在什麼經文或情況下說過，“你不可說，你不可說”？

在許多佛經中，一般用“不可言說”來形容數量眾多，如《菩薩原願功德經——分身二聚》：“當時世間千億不可思議、不可思議、不可量、無量和尚，一切地獄都與地藏菩薩分離，來到天宮。 “和尚只是乙個非定量的量詞，它被不可言說的修飾，也就是我們通常說的有很多無法描述的。

沒什麼神秘的。

《大般若經密物》第十七卷和《虛空藏傳菩薩大藏寶大藏菩薩大藏薩大藏薩大藏《中原論》卷四，觀四聖諦，雲（大正30.33a）“第一義是因為言語，而言語是世俗的，所以若不依世俗，第一義就不能說。 如果我們沒有第一義，我們怎麼能達到涅槃，因為佛法雖然沒有出生，但有兩個真理。

吉藏的《大乘形上學論》第一卷對這個意思進行了區分，說一般說世間真能說，真意不能說，但世間真義不定，所以經是真，世不說。《大涅槃經》第21卷分析了佛法的生與不生，雲（大正12.490b）“不生不能說，不生不能說，不生不能說，不生不能說，不生不能說，不生不能說，不生不能說， 不出生就不能說，不出生就不能說，不出生就不能說。知義的《四念》第一卷和《維摩詰經玄術》第五卷等都利用了前兩者是內界事，後兩者是外界事的事實。

佛教無非就是這樣：

道很好，而且很好。 名字很有名，名字也不是很有名。 無名天地之始，萬物之母。

因此，人們往往沒有觀察奇蹟的慾望; 人們經常有觀察它的願望。 這兩者同名又不同，同名就是奧秘，奧秘又奧秘，萬物奇觀之門。 老子也處於這個水平。

太初有道，道與神同在，道就是神。 起初，神的話語與神同在。 萬物都是藉著他造的; 沒有任何東西不是通過他創造的。 生命在他裡面，這個生命是人的光。 光在黑暗中閃耀，但黑暗沒有接受光明。

因為上帝在古代多次以多種方式通過先知對列祖說話; 在這末世，他藉著他的兒子對我們說話，他使他成為萬物的後嗣; 世界都是通過他創造的。 他是上帝榮耀的光輝，是上帝存在的形象，靠著他的大能命令支撐萬物。 他從罪孽中得到洗淨，坐在高高在上的陛下的右邊。

這個問題沒必要問，這是浪費時間，還是專心念佛為好。

佛陀說：說你不能說，你不能說，說了就錯了，這是什麼意思？

親愛的，你好，為你感到高興，佛陀說：不要說，不要說，說錯了是什麼意思？ 佛陀說：

無法形容，無法形容。 "出處是《大涅槃經》北經第二十一章，其中說了關於佛法的生與不生的六句話，即生與生不能說，生與非生不能說，不生與非生不能說，生與非生不能說， 生命與非出生不能說。真法是無色、虛無的，也就是說，真法本來就不可能，沒有法，所以能說的不是法，而只是法的“相”，而佛法是沒有相的; 所以; 不要說：

如果你這麼說，你就錯了。 很高興祝您生活愉快。

所謂“佛說不能說”，就是一種在**層面自欺欺人的“兩個字”，其實就是“我不知道”的意思！

意思是意義不能用言語真正表達，只能用心去體驗。