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我會說你為什麼不射鳥,鳥可以把你吃死,你還是不射鳥。
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小明:不用了,爸爸,別去打鳥了。
爸爸:為什麼?
小明:因為未經許可獵殺野生動物是違法的。
爸爸:我在荒山上打過仗,放心吧,沒人會看到的。
蕭明:就算沒人看到,也沒人允許獵殺野生動物。
爸爸:哎呀,你傻了,你不要我們付錢,誰不想天上掉下來的餡餅? 而粗野的人卻得不到! 好了,好了,我要去觀鳥了,就不在這裡和你廢話了。
小明:爸爸,我們不能因為這是天上掉下來的餡餅就肆意殺野生動物,它們也是活的。
爸爸:那又怎樣,動物就是動物,它們總是不如我們!
蕭明:那如果有乙個人喜歡抓孩子,就殺了乙個孩子,總有一天,他會抓我,你會怎麼回?
爸爸:不會有那一天。
蕭明:我就是這麼問的"如果"壞麻雀。
爸爸:你胡說八道,我要找全國各地的警察,直到找到你。
蕭明:沒事。 那麼,如果你仔細想想,你殺死的早起的鳥兒的父母會怎樣呢? 他們可以向誰尋求幫助?
爸爸:是啊,我怎麼沒想到呢? 小明,我以後一定不打鳥了,我一定要做乙個守法的好公民!
蕭明:沒錯! 爸爸,我相信你!
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對方的第二個論點。 善意的謊言是與世界打交道的一種方式,是為他人著想的品質的體現。
絕症患者的親戚朋友總是用善意的謊言很輕描淡寫地告訴他自己的病情,鼓勵他與醫生合作**,相信在座的每個人都不會因此而指責他們不誠實吧?! 反之,是惡意的,真實的,俘虜被敵人引誘說出自己的部隊部署,有人認為他是誠實的嗎? 對敵人的真誠讚賞是對國家的背叛!
廣州腦科醫院法醫科主任說:“說謊是人類的一種本能,至於真不真,關鍵在於是什麼樣的謊言。 ”
三個論點。 我想人家要說實話,我這裡有乙個小例子,1933年老舍的朋友去找他要一幅祁白石老人的畫,二十年後,老舍先生再次見到那個朋友,就把畫給了他,這並不意味著老舍先生許下了諾言。 二十年前他答應過朋友的事情,二十年後他難道沒有忘記嗎?
因此,我們仍然支援誠實和不撒謊的必要性。
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古人曰:“開書有益。 事實上,博覽群書使乙個人學識淵博、口才好、受人尊敬。
然而,在現代社會,我們推翻了“開啟書是有益的”這句古話,因為我們相信“開啟書不一定是有益的”。 當然,“開啟書不一定有益”的說法,並不意味著多讀書就沒有好處,而是多讀書對身心有影響,沒有好處。 當你讀到更多不健康的書籍時,你的中毒會越來越深,你會墜入深淵,永遠沒有機會翻身,那該是多麼悲慘的命運啊!
乙個人的光明前途,在於他選擇的書是什麼樣的,如果他選擇了有益的書,那麼他的未來就會光明; 如果他選擇那些不為黨所知的書,那麼他的未來將是黑暗的,但如果他能從懸崖邊停下來,改過自新,相信他也能有乙個光明的未來。 因此,說“開啟書不一定有益”並不完全正確。
多讀書是件好事,但一定要讀有益於身心健康的書。
我:開書有無益,是隨著時代的發展而侷限的。 它有乙個前提,取決於你正在閱讀的書是否健康以及你能接受多少?
在某些情況下,發生的任何事情都可能發生變化。 這就是歷史唯物主義和辯證法的發展。 窗戶開啟了,新鮮空氣進來了,但蒼蠅也會進來。
那麼新增乙個螢幕怎麼樣? 新鮮空氣進來了,但蒼蠅和蚊子卻沒有。