讀《司馬遷，論生死話題》有一種感覺

人本來就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。

當人們生活在世界上時，他們最終會歸於塵土，塵土歸於地球。 我們無法改變結局，但我們可以讓它令人興奮。 在這一生中，你做出不同的貢獻，你得到不同的價值。

司馬遷為了實現自己的夢想，入獄後堅持寫作，最終寫下了被稱為“史家絕唱、分離之韻”的《史記》。在我看來，司馬遷並不怕死，他只是用自己的執著，為子孫後代留下了寶貴的財富。 在我看來，司馬遷的死比泰山的死要重。

《史記》的存在，讓我們在幾千年後，還記得歷史學家司馬遷的名字。 《夢遊記》裡有這樣一句話：死亡不是終點，遺忘才是終點。 對我們來說也是一樣，用自己的努力換取了一百代，雖然死亡還活著。

十年生死，不假思索，刻骨銘心。 （蘇軾） “江城子”）有些人還活著，但他死了;有些人死了，他還活著。

臧克佳的《一些人》）自古以來誰沒有死過？記住丹。 （溫天翔《渡零定陽》）人本生就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。

司馬遷的《向任報告書》）。

司馬遷挖飢餓的生死觀：

1.司馬遷沒有自殺，而是耐心地生活。 這不是為了偷竊謀生，而是為了忍受屈辱。 乙個真正的戰士，更可貴的精神不是被打破，而是要敢於面對困難，毫不動搖;

2、誠然，死祭還是英雄，司馬遷卻捨命而死，他已經一百歲了。 他有乙個夢想，為了這最後乙個夢想，他決心活下去。 被鄉黨嘲笑，雖然沒有臉回娘家墓，但也在掙扎求生;

3.人天生散死，或重於泰山，或輕於鴻茂。 隱居的司馬遷，雖然沒有被泰山染紅，但血淚滿面，拼盡全力舉起千斤;

4.榮表10、本濟12、卷8章、30個家族、70個傳記的史記，是司闕和馬的宣言，宣揚他堅定不移、堅強不屈。

當然可以！

貫穿全書的，是英雄的人生觀、人生觀、人生觀、價值觀觀。 司馬遷在《史記》中對司馬遷的讚美，幾乎都是勇於進取、立功立業的英雄。 他們有理想，有抱負，有追求; 他們可以為某種信仰或某種原則犧牲自己的生命; 他們都有堅韌不拔的精神。

司馬遷曾在《包任安書》中寫道：“人天生就死了，或比泰山重，或輕於羽毛，往往彼此不同。 他被宮中折磨，痛苦不堪，但為了完成《史記》，他頑強地活了下來。

他所視的榜樣是“溫王關押並演了《周義》; 鐘牛的《春秋》; 屈原的流放被賦予了“麗曹”; 左丘是盲人，有“中國人”; 孫子赤腳，《孫子兵法》修訂; 不韋遷至蜀國，世襲“陸蘭”; 韓非囚禁秦國，“難說”、“寂寞怒”; 《詩》裡有三百首詩，大概是聖賢們生氣時做的事。 這個人很鬱悶，熬不過難關，所以說過去，想未來。 司馬遷的親身奮鬥經歷，以及《史記》中讚頌的這些艱苦奮鬥的思想，是司馬遷留給後人的寶貴財富，在我們氣餒、瀕臨絕望時，將永遠激勵我們、啟迪我們，給予我們無與倫比的力量、信心和勇氣。

應該說，他的苦難給了他一顆更堅強的心，對自己的創作更有熱情。 如果沒有那次磨難，他可能不會為此付出那麼多努力。

人本來就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。

司馬遷的生死觀，是對長生不老概念的進一步詮釋。 不朽的觀念本身就包含著對死亡的原始恐懼。 我能找到的這種恐懼的第乙個表達方式最初來自孔子。

司馬遷在《孔子家》中記載孔子，孔子說：“君子有病，不配得上他的名。 然而，要為後人揚名並不容易。

比如《伯衣傳》記載，伯乙和舒淇因為辭去了對方的君主制而一起下鄉; 他也因為反對周武王的暴力反暴而死，沒有吃周蘇。 司馬遷指出，如果不是孔子記錄了他們的事蹟，他們就會像許多其他分享他們情感的人一樣消失在默默無聞中。 因此，司馬遷在傳記的結尾再次引用了孔子的話：

這位紳士病了，不配得上他的名字。 ”

司馬遷天賦高，追求長生不老是他自己和家人的夢想。 但他自己一定一直被對不朽的恐懼所脅迫。 本來，司馬遷作為朝廷的小官，沒有機會立功，又沒有孔子這樣的聖人支援，想要長生不老應該是相當困難的。

但實現長生不老的機會還是出現在司馬家的面前。 這個機會是他們正處於乙個前所未有的和平時代，可以很容易地接觸到大量的文獻，並且他們能夠繼續他們的孔子以來的寫作生涯。 從司馬遷的父親司馬譚開始，他開始為家族不朽事業的創造做很多基礎性的工作。

只可惜司馬譚只好把家族永生的接力棒以臨終遺囑的形式交給了司馬遷。 從某種意義上說，人的生命不僅僅是自己的。 在司馬遷的時代，這種生活還是屬於父母、屬於家庭、屬於宗族的。

正是在家人和祖先的信任下，司馬遷開始了對長生不老的追求。 司馬遷“學天學人，歷經今變，成家之言”的著作，在第七年進行時，李玲事件發生了。 司馬遷也為李凌求情，他的不朽事業瀕臨死亡。

人本來就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。

聽到這話，就知道司馬遷是什麼樣的人了，所謂的大老公能彎腰伸，能忍屈辱，能忍受躺在工資上的屈辱，也能忍受韓信胯部的屈辱。

雖然說是碎玉不如瓦，但今天的瓦是後天的美玉！

難道你想像項羽一樣自殺，向天吐槽嗎？

生命的偉大，死亡的窒息！