進佛界容易，進魔界難是什麼意思？

進入妖界遠比進入佛界難度大，魔界比佛界的簡單和平更豐富複雜。 那些走在裡面的人，如果他們不小心，就會墮入邪惡的道路。 但是，要想成佛，就必須通過魔界的考驗，這是一條必然的道路。

有多少人因此被打敗了。 佛陀是一位智者，他看透了自我，從容自在，並發誓要達到眾生的廣度。 妖族是沉淪於六界，執著於自己，太瘋狂，甘願墮落的人。

入佛境容易，進魔境難“，後世的理解是：歸根結底，追求真善美的藝人，”難入魔界“的心情是：既想進又怕，只好求助於神靈的保佑。

這種心境時而顯露出來，時而隱藏在內心深處......沒有妖界，就沒有佛界，進入魔界就更加困難了，意志薄弱者也進不去。佛界是人人嚮往、願意接近的東西，進入佛界後，想要更接近佛的本質，就必須進入魔界。

我們總是執著於魔界，開悟時我們就是佛陀。 我們總是認為世界是真實的，我們總是在自我把握和佛法把握中。 迷惑是眾生，覺悟是佛。 很難切斷我們的慾望。 所以魔界很容易吸引我們。

我個人認為，進佛門很容易，人道最邪惡的就是自持，而突破修行者最大的障礙就是突破身觀，只有修煉法華冷言，才能最終解脫！

佛界容易進，妖界難進“，這是日本室町時代中期禪詩和禪師的一句話。 伊奎是日本宗教史上的重要人物，也是一位傑出的作家。 據說他創作了“山場”和“江口”等民謠（能樂的歌詞），為中世紀日本象徵藝術的完成做出了傑出貢獻。

伊休宗教思想的特點也可以用“佛界容易進，魔界難進”來概括。 他將“我的心是佛”的禪宗思想推向了極致，不是在清淨的境界追求禪宗的覺悟，而是在人生慾望和痛苦的“魔界”中尋求禪宗的自由。

本性清淨，卻因為執著，進入了妖界。 就像在禪修過程中一樣，所有出現的狀態實際上都是虛幻的和不真實的。 如果你不執著於他，你自然會進入佛界。

如果你強調某種超自然現象，那是一種外在的方式。 自性是純潔的。 佛界不入。

佛陀成佛後，先直接向眾生傳授“第二一心三藏”，即《華嚴經》，並準備說明現在的“二一心三藏”的教法是可以圓滿的。 但發現適得其反，很多人無法接受。 他們有的痴迷於苦行修煉，有的痴迷於自然的外道，有的痴迷於尋求神通。

通俗地說，和好人打交道容易，和壞人打交道卻很難。

逸秀禪師提出的這個觀點的思路，就是要說明美的事物是容易理解和接受的，很難脫離美的事物，達到一種昇華！ 川端康成提出的這一理論首先來自他的《睡美人》，其次，在《千鶴》中，主人公菊二形象的轉變就是這一思想的具體體現。

入佛境容易，在妖界做人卻難！

如果我們沒有得到我們想要的東西，我們不應該失去希望。 我們不知道命運會給我們準備什麼。 但永遠不要失去希望，繼續努力。

我的理解是放縱和克制。

容易入魔，人心只有危險，道只有弱。

如果你能成佛，誰願意成魔呢？

一念易成妖，萬念難成佛，最典型的一句話，衝動就是魔鬼。

它是由一位僧侶 Ikkyu 寫的。

川端康成認為，“對魔界的意義有多種解釋。 如果需要更深入**，那恐怕沒完沒了。

在加上“很難進入惡魔世界”這句話之後，這位屬於禪宗的僧侶給川端康成留下了深刻的印象。 歸根結底，追求真善美的藝術家，有一種難以進入魔界的感覺：他們想進入，但又害怕，所以不得不求助於神靈的祝福。

這種心境時而顯露，時而隱藏在內心深處，這或許是命運的必然。 沒有'魔界'，就沒有'佛界'。 然而，要進入'魔界'就更難了。

意志薄弱的人進不去。 正是通過江口，川端康成非常清楚地表達了這一觀點。

在研究川端康成的著作時，必須將川端康成文學與佛教的關係列為重要方面。 作為一名藝術家，川端康成將佛經視為“文學幻想”。 他說：

認為東方的經典，尤其是佛經，是世界上最偉大的文學作品。 ”

川端康成曾收集過兩面伊休旗，珍藏著“佛界容易進，妖界難進”這句詩，寫了很多遍。 要理解川端康成文學與佛教的關係，首先要分析川端康成對“魔界”和“佛教世界”的理解，以及它們在作品中的表達。 “妖界”一詞最早出現在川端康成的《跳舞的公主》中，而伊休的禪宗詩句也是在寫《舞皇后》的時候寫的。

樓上，答案是好的，可惜還是錯了，“佛界進得好，妖界進不去”出自易修之口。