弘毅大師所說的貪、恨、禁慾、智慧是什麼意思？

貪嗔是戒律，也是智慧，即名義超三界。 當然，貪婪、嗔恨、無明不是實質性的，而是就眾生而言的。 貪、嗔、愚是三毒，又稱三汙三火。 這三種毒害身心，使人陷入生死輪迴，是惡根，所以也叫三惡根。

1）貪婪，貪婪為順境界，必須得到，否則，心是不願意的，不願意的。

2）憤怒，對叛逆領域的怨恨，不滿意時發脾氣，非理性和任性。

3）無知，無知理性，無知是非，善惡不分，顛倒虛妄，各種惡行的始作俑。

乙個念頭的憎恨和痴迷意味著乙個念頭的憤怒和痴迷指的是憎恨和痴迷的念頭。 佛法中的自由，就是修煉到一定程度，獲得外人不知道的修法的樂趣，這叫做法的喜悅。

“戒律與智慧”是乙個佛教術語，指的是戒律、禪定和智慧。

具體解讀：1.戒律：道德行為，佛教稱為“姿勢無戒”。

許多人片面地將“戒”解釋為消極戒律，認為如果你有戒律，你就不會自由，你不能做這個或那個。 然而，巴利語中的“戒律”一詞是sla，意思是行為、習慣、品質、自然、自然等，通常也指道德規範、行為準則、良好品格、良好行為等。

2.決心：決心是內心處於平靜、安寧、一心一意的狀態。 培養專注力的方法稱為“停止”，意思是停止煩惱並致力於內心的平靜。

3、智慧：通過智慧，眾所周知的色法，屬於苦的聖諦; 眾所周知的色彩法的起因是聖諦的集合。 觀想名色法和無常、苦、無我因的智慧，稱為智慧觀想。

也就是說，觀想的物件是苦的聖諦和專注的聖諦。 當禪修者的沉思智慧成熟時，他或她就會產生超越世界（世界之外）的智慧。 道智徹底斬斷相應的煩惱，證悟涅槃。

戒律和智慧統稱為三學，即三修。 佛陀教導我們，我們需要修煉這三種學問：

1.培養戒律——提高道德品質;

2. 修訂 - 致力於內心的平靜;

3.培養智慧——培養智慧。

戒律與智慧三門學科的關係，就是秩序的關係，即漸進的關係。 首先，要提高我們的道德品質; 當你有德行時，你應該試著平定你的心; 當心平和時，智慧應該進一步增強。

什麼是戒律智慧？ 心是戒律，因為戒律是固定的，因為戒律，智慧才得到發展。 - 冷嚴經

念佛適合老少皆宜，一心念佛是心，多讀就有力量和智慧去賣。

藥師六里光如來願功經、地藏菩薩願經、扶莄菩薩祈經、金剛經、大悲咒、心經、普門產品、妙法蓮華經，依法不依人。 不要迷信任何人。

冷炎經——菩薩念佛元通章的大趨勢

總的趨勢是法國王子。 與它同質化。 五十二位菩薩。

即從座位上。 向佛陀的腳鞠躬。 白佛說。

我想起了過去。 恆河沙劫案。 佛陀誕生了。

這個名字是不可估量的。 十二。 乙個接乙個。

中間的一面是清淨的，是最後的佛陀。 名字叫超級日月光。 他佛教，我念佛三摩地。

例如，有人。 乙個是為記憶而設計的。 乙個人忘記了。

如果是這樣，兩個。 如果它沒有發生。 或者看或不看。

兩人回憶道。 第二，我記得很深。 如果是這樣，甚至從出生到出生。

與影子相同。 沒什麼不同。 十個方向即將到來。

對一切眾生有憐憫心。 就像乙個母親想起她的兒子。 若子逃脫了。

雖然我記得它是什麼。 如果兒子記得母親。 正如一位母親回憶的那樣。

母親和孩子出生了。 彼此相距不遠。 若眾生心。

念佛念佛。 現在是時候了。 你一定會見到佛陀。

去佛陀不遠。 不是假的，方便。 沾沾自喜。

如染香。 琪的身上有一種香味。 這就是名字。

香味莊重。 我是這個地方的起因。 念誦佛陀的心。

進入隱忍的生活。 現在在這個領域。 緬懷佛陀。

回歸淨土。 佛陀問道。 我別無選擇。

所有六個根。 清淨的思想接踵而至。 三昧。

Si 是第乙個。

它指的是戒律、禪修和智慧。 根據名義集四謂詞的翻譯，防非惡是防範，安息安定命運是定局，破邪證明是真的智慧。 學習體驗這三種方法可以達到無上涅槃，所以稱為三種學習。

這三種學在聖人體內是無誤的，所以也被稱為三無遺漏學。 （1）戒律是指身體和口中除惡的戒律。 小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三戒、十戒、四十八光戒。

2）禪修是指為了尋求和平而防止心靈分散的方法。小乘有四種禪定、四種無色禪定、九種念頭、八種背等，大乘有九種大禪定、一百八十三摩地、一百二十三摩地等等。 （3）智慧是指驅迷惑、證明真理的方法。

小乘觀四聖諦十二因，大乘觀與塵埃觀真實。

戒律、戒律、禪定、智慧，即三學。 防止行為、語言和思想上的錯誤，以避免粗暴的接觸; 確定收集和散布的意圖; 觀察岩石，談論一切，理由是明智的。 佛教教義。

佛學學生必須修行三項基本紀律，即戒律、定力和智慧。

環（sila）。

它也被稱為戒律中的戒律，指的是戒律。 也就是說，防止行為、語言和思想上的錯誤。 由於大型和小型車輛的差異，戒律也因州而異。 出家的僧侶和居士之間也有區別。