齊美爾在西方社會學理論發展中的地位

齊美爾形式社會學一詞被解釋為形式社會學。

1.德國社會學家齊美爾提出的“世界形態社會學”，實際上是一門研究社會互動形式的科學。 齊默爾在社會學界被歸類為“唯名論者”，這是有一定道理的。 齊默作為“哲學松鼠”，興趣廣泛，甚至討論社會學，但他的核心思想應該是形式社會學，也被稱為社會幾何學。

2.關於互動的形式，齊默爾認為，最重要的是衝突和凝聚力，而衝突不一定是有害的，群體內部的衝突和外部的衝突有時可以促進身體的凝聚力。 這與科斯的功能衝突理論非常相似。 齊默還談到了社會交往中的距離問題。

3.當然，最深刻、最發人深省的，是齊美爾對資本主義文化矛盾的分析，對貨幣哲學的闡述，在今天並不過時，具有前瞻性。

形式社會學的研究物件如下：

1.齊美爾認為，社會學應該脫離社會關係的具體內容，專門研究社會關係的形式或人際交往的形式。 社會關係產生於一系列社會條件，這些條件各不相同，但形式卻有共同，如統治、服從、競爭、交換、模仿、衝突、合作、分工、隔離、聯合、接觸、抵抗和派系的形成。

2.協會的連續性、社會分化和融合可以看作是社會關係的一般形式。 人類行為的形式，如交換、個人愛好、模仿等行為形式，與內容緊密結合，變化迅速，而經濟組織和政治活動的形式和內容則較少整合，而較固定。

3. Weese提出了關係社會學。 他認為，社會學是研究人與人之間關係的科學，人與人之間的互動構成了社會關係和社會結構。 關係社會學關注關係的變化，認為社會關係不是社會有機體理論所想象的實體或有機整體，而是在時間和空間中變化和發展。

這句話是齊美爾對社會本質的概括性語言，可以這樣理解：

孔德和涂爾幹等人認為，社會是獨立於個人的客觀過程，韋伯等人認為社會的本質是個人行為，所以齊美爾認為，社會既不能理解為獨立於個人的純粹客觀過程，也不能把社會歸結為個人行為，也就是說， 他不同意前一種觀點。

齊美爾認為，社會是通過人與人之間的互動過程實現的，它不僅包含著真實的和具體的個體行為，而且以同樣真實具體的社會互動的形式表現出來，這是兩個方面的統一，可以稱為內容和形式的統一。

不知道大家能不能理解這個解釋，如果聽不懂，可以繼續**。

可以說，這句話是齊默爾對社會本質的總結。

孔德和涂爾幹等人認為，社會是獨立於個人的客觀過程，韋伯等人認為社會的本質是個人行為，所以齊美爾認為，社會既不能理解為獨立於個人的純粹客觀過程，也不能把社會歸結為個人行為，也就是說， 他不同意前一種觀點。

齊美爾認為，社會是通過人與人之間的互動過程實現的，它不僅包含著真實的和具體的個體行為，而且以同樣真實具體的社會互動的形式表現出來，這是兩個方面的統一，可以稱為內容和形式的統一。

以貨幣經濟為例：1）貨幣作為一種交換形式。

齊美爾認為，貨幣在資本主義社會中佔主導地位，它是資本主義發展的主要結果，是資本主義社會現象的總和。 金錢是社會經濟和勞動分工的結果。 貨幣的出現是文化客觀性的集中反映。

金錢創造了乙個物化的世界; 貨幣原則對社會生活的影響越來越深遠，有助於社會世界的合理化。 金錢的異化，即最極端的金錢; 手段最終成為目的本身; 金錢也導致個人在生產過程中的異化。

2）貨幣廣泛使用的影響。

金錢的使用使人們能夠更抽象地思考目的; 貨幣使“長鏈計算、大規模規劃、長期信貸成為可能”; 貨幣的使用將社會推向了合理化的方向，因為它促進了社會中數量而不是質量因素的出現和發展; 貨幣的使用促進了商品的交換，同時也加速了人與人之間互動的頻率; 金錢的使用改善了人與人之間的關係，促進了社會團結; 金錢的使用改變了知識和知識分子在社會中的地位; 金錢的出現也改變了**的行為方式。

3）金錢對個人的影響。

金錢作為最通用的工具，賦予個人更多的選擇自由; 個人的財富是表達自己的工具。 通過金錢，個人有更多的方式來表達自己; 金錢使人們擁有許多不同的關係; 雖然金錢使人們接觸到各種各樣的人，但它也使個人更加封閉和孤獨; 在貨幣的強大衝擊下，很多人的人生觀發生了翻天覆地的變化。