讓我們試著對比分析儒家和法學兩種法思的得失

統治者利用得失來傷害人民。

法家對皇帝有利，所以要為秦國使用，而儒家需要對皇帝的權力進行限制，所以自古以來就沒有為皇帝使用過，但儒家卻贏得了民心，所以自古以來，皇帝口頭上是儒家，其實是法家。

總結。 你好，比較儒法兩個法命題的異同，儒家主張仁，法家主張重罰。 相同的賠率： 1儒家思想和儒家思想都是為了統治階級的利益而提出的思想。 2.儒家和法律都提倡運用德和德。 <>

你好，比較儒法兩個法命題的異同，儒家主張仁，法家主張重罰。 相同的賠率： 1儒家思想和儒家思想都是為了統治階級的利益而提出的思想。 2.儒家和法律都提倡運用德和德。 <>

您好，儒家和法學的兩個中心思想： 1儒家非常重視北民心，統治者才能贏得民心，鞏固自己的地位。 2.法家主張君主為主，服從君王的一切要求。 <>

相似 之 處：

1、從背景上看，儒家法家思想產生於春秋戰國時期，當時社會動盪、支離破碎;

2、從內容上看，這些思想無疑是孔子、孟子、荀子、墨子、韓非子各自對治國的態度;

第三，從產生的角色來看，它們都對當時的社會產生了一定的影響。

區別：一是具體思路不同：

儒家思想：孔子是儒家思想的創始人，他所倡導的社會規範是“禮”，其核心是“仁”; 孟子是孔子之道的忠實捍衛者，他提出了“性善論”，包括“仁”、“義”、“禮”、“智”四“善”; 荀子崇尚人性之惡，認為人之惡無法從根本上改變，但人之惡可以被“偽”壓制，使之向善; 荀子和孟子的人性理論完全不同，但都是孔子“性相近，習遠”的人性理論的發展。

法家主義：法家主義的巔峰之作是韓非，他支援性邪理論，提出人際關係的本質是“自力更生”，與孔子的“克己復仇”相反，韓非主張“出其不意地修古”和“無法無天往往是可以接受的，討論天下大事，因為是有備而來的”，在法制社會中依法用人，依法制定社會契約。

其次，結果具有不同的影響：

1）儒家思想不適用於分裂春秋和戰國時期的具體社會情況，因此沒有被各國國王重用。但是，在漢代等社會穩定發展時期，儒家思想受到統治者的重視，在統治者的大力推動下，社會空前發達，國家繁榮昌盛。 而在後期，董鍾書將儒家思想和道家思想相結合，產生了新的社會思想，促進了社會的發展。

2）韓非的法家思想在戰國時期被秦國統治者重用，秦始皇用韓非的法家思想統一了分裂的中國，成為歷史上第乙個統一中國的人，這與韓非的法家依法治國思想有著重要的關係， 也充分體現了韓非法家思想的重要作用，適應了時代的發展。

（三）我國現已將儒家思想與法家思想充分融合，形成了依法治國、建設中國特色社會主義和諧社會的重要思想，這也是儒家法家思想的傳承和發展。

孔子：禮儀、正義，韓非子：講依法治國。

儒家以孔子、孟子為主要代表，崇尚禮儀和治國，強調傳統倫理關係，特別注重人與人之間的倫理關係。

以韓非子為主要代表的法家主張反對禮儀制度，強調法律的作用，認為人人都有“善惡”或“避害利”的本性，反對保守的復古思維，主張堅決改革。

法治是乙個對輕微犯罪進行嚴厲懲罰的國家。

後來，法家受到墨鄂顏百姓的批評，主要是因為法律觀念。 （學習）。

a.沒錯。 b.錯誤。

答案是：B

法家：強調法律，忽視教育。 長期和平與穩定問題無法解決。 結果，秦朝也帶來了先進的政治制度，縣製，卻無法解決內部的社會矛盾。 秦朝就是乙個典型的寫照，興旺而亡。

儒家思想：講教育，尊重社會秩序。 另一方面，它束縛了人們的創新和冒險精神。

先秦儒家與法律兩種法律思想的對立表現為：

法家主義的形式規範必須有法律依據，以法典為基礎行事，這並不比韓非子依法治國的思想更昂貴。

儒家崇尚仁、義、禮、智、信，主張以仁愛治天下。 並發展孔子學說，人民和君主鄙視思想。

高等教育自學考試簡稱自考，於1981年經***批准設立，是以自學者學術考試為基礎的全國性高等教育考試。 它是個人自學、社會救助和國家考試相結合的高等教育形式，是我國社會主義高等教育體系的重要組成部分。 其任務是通過國家考試促進廣泛的自學和社會援助活動，實施憲法鼓勵自學的有關規定，並開展高等教育的國家考試，主要是學術考試。

要培養選拔人才，才能兼備，提高全國的思想素質、道德素質、科學素質和文化素質，適應社會主義現代化建設的需要。

法律專業培養系統掌握法律知識，熟悉中國法律和黨的有關政策，能在國家機關、企業事業單位和社會組織，特別是立法機關、行政機關、檢察機關、審判機關、仲裁機構、法律服務機構以及涉外、僑事部門從事法律工作的高層次專業人才。

儒家思想，“朔溫界子”：“儒家，柔和，術士之名。 “術士、占卜、詛咒、祈雨和降神會。

漢代以後，特指信奉孔子學說的學派。 其學校提倡“禮”“仁”，提倡“忠、寬、節”的方式。 它主張“以德治”和“仁政”，重視倫理關係。

法家是中國歷史上崇尚法制核心思想的重要學派，《漢書文藝編年史》被列為“九流”之一。 其思想來源可追溯到夏商時期，春秋戰國時期又稱其為刑名學問，由管忠、施括、子禪、李逵、吳起、商英、沈道、 沈不羨、樂毅、居欣等人，然後成派。戰國末期，韓非總結綜合了他們的學說，匯集了法家的巔峰之作。

其研究範圍涵蓋法律、經濟學、行政管理、組織管理、社會改革、法律、經濟學、金融學、貨幣學、國際事務、行政管理、組織理論和運籌學等社會科學。