你覺得王安石怎麼樣？ 你如何評價王安石？

就我個人而言，還是很喜歡王安石的，他很有遠見，作為乙個一人手下萬多人以上的宰相，他能從高處看到北宋的阿喀琉斯之踵，更值得稱讚的是，他試圖改變這個社會現實，從過去吸取教訓，這足以讓今天的官員感到羞愧， 他的改革失敗，他的召回，只能說：出生在錯誤的時間。

王安石性格清澈翡翠，詩句細膩敏捷，知識滿滿，勤於身經，後世視角，前今勇往直，驚天動地;缺點：有些人我行我素，不善於處理過於複雜的人際關係。 ‍‍

評價王安石，不能只從文學層面來評價。 在古代，只要他是乙個聰明博學的人，他就有詩流傳世人，這並不是什麼成就。 但作為唐宋八大高手之一，他自然不能詆毀自己的才華。

王安石：我個人認為，最大的成就在於參與和引領“改法”。 ‍

我認為王安石是繼公孫英之後最偉大的政治家，他的變革是全面而深刻的，涉及政治、經濟、軍事教育和超凡的道德勇氣。 然而：乙個擁有超人智慧的人總是孤獨的，甚至是悲傷的，他的改變最終失敗了。 ‍‍

不太好！ 道德：非常高尚。

文學成就：極高。

政治成就：呵呵。

乙個聽不進去不同意見的所謂改革者，居然被大家稱讚？ 真是太驚喜了！ 改革涉及每乙個人，在改革過程中，會出現這樣或那樣的問題，發現後必須加以調整。

不管是自己發現的，還是別人指出的，尊重都是前提，對吧？ 但王安石沒有，所有反對派都被趕出了中心，所有贊成的人都得到了提拔。 所以投機者淹沒了中心——因為他們可以忽略任何問題，只忽略頂部，而不是真相！

失敗是絕對的！！

我認為，歷史上每乙個敢於挑戰舊制度、主張改法的人，都是具有偉大智慧和勇氣的半聖人。 在當時的條件下，他可以有這個想法，敢於去實踐，如果他出生在皇帝的家族，說不定真的能夠改變歷史的方向。 其實，我非常佩服他。 ‍‍

王安石在言語上並不弱於別人，在政治上更是令人信服，王安石在哲學思想上繼承並發揚了老子的一些思想，也就是傳統的簡單辯證思想，所以他是乙個在錯誤的時間做對事的文人。 ‍‍

撇開評論不談，王安石是乙個複雜的合奏。 可能有改革的願望，但方法不合適，敵人太多，這是後世最詬病的。 從現代人的角度來看，“人民給得不多，國家用得夠”在那個時期是乙個完全錯誤的命題。

所以我不敢說他是對的。 ‍‍

王安石是一位偉大的政治家、改革家和作家，是唐宋八大大師之一，品格高尚，敢於行動。 有獨到的智慧和勇氣去面對那些有利益的大家族和顯貴，如果王安石有秦王對商鷹的支援和信任，相信大宋王朝不會崩盤，只要改法成功。 歷史證明，司馬光和那些利益集團是錯的，弱小的北宋強國的唯一夢想就是改革，改革的失敗是司馬光等官僚利益集團的錯！

文學家，王安石在文學上有一定的天賦。 改革者，改革者不是恭維，而是乙個中性的詞。 衡量乙個改革者是否偉大的標準，是他所頒布的法律或措施是否促進了國家的發展，提高了生產力。

固執。 偏執的改革者和政治家往往是乙個固執的人，堅持自己的觀點。 ‍‍

性格，“丞相能把船抱在肚子裡”，這是從他那裡傳給乙個特別評價的。

改革：首先他非常敬業，其次他非常專業，缺點是團隊太差，或者說他不認識人。

令他感到欣慰的是，他是中外歷史上偉大的改革家中少有的善終者。

如果是我的評價，就用它的那句話“鳥不唱山更幽靜”，可以用來模仿政文之道。 ‍‍

中國古代十大名臣之一的王安石不在榜單上，中國古代十大名臣之一的王安石也在其中。

真德、言、功，三仙君子。

當年笑得燦爛幹嘛，一輩子也只有臥龍！ 他們都沒有發揮自己的才能，這不是天意嗎？

評估

王安石沒有認識到中國社會階層根深蒂固的自卑感。 有人說他用反派多，其實沒人用。 在我們的社會中，從古至今，很少有人能為理想社會而奮鬥。

剝奪了學者甚至地主階級的利益，從而擾亂了利益的分配。

王安石的改革失敗了，但對後世影響很大。 就個人而言，王安石堪稱史上著名學者和政治強人，思想深邃，散文詩詞也出類拔萃，是唐宋王朝的領袖之一。

歷史評估韓琦：安氏可不是翰林的學士，可是不能當輔助。

曾公良：商和傑夫就像乙個人，這就是天空。

唐杰：安石好學古，所以討論範圍很廣，如果是為政府做的，會有很多變化。 若是用安石果，天下就亂了。

曾鞏：鞏的朋友有王安石，他的文字很古老，他的台詞叫他的寫作。

司馬光：人家要說安氏奸詐邪，那就滅得太多了; 但他不懂事，而且很固執。

文章一流，會哄皇帝，管理能力很差，所謂改錢是一團糟。

王安石十幾歲時就喜歡讀書，他從未忘記過。 乍一看，他寫的文章看似漫不經心，但讀完後，每個見到他們的人都欽佩他文章的精彩。 朋友曾公把他的文章拿給歐陽修，歐陽修稱讚他。

王安石考入金士，上流社會，被任命為淮南的法官，在書上簽字。 按照以前的制度，在任期結束時，他被允許提交文章參加內閣職位考試，但王安石沒有這樣做。 於是他被調到陰縣縣長那裡修築堤壩堰，疏浚皮塘，方便水陸運輸，借錢給關谷百姓，秋後還了些利息，讓官廠裡的舊糧換成新糧，銀縣百姓也覺得方便了。

他再次被任命為蜀州市的法官。 溫伯作為宰相，向皇帝推薦王安石，說他不顧名利，要求出人頭地晉公升，希望遏制名利競爭的氣氛。 不久之後，朝廷傳喚他參加考試，但他拒絕參加。

歐陽秀推薦他做顧問，他感謝祖母年事已高。 歐陽修告訴朝廷，王安石要用錢養家，於是任命他為牧民的法官，他要求做常州都督。 他被轉移到江東監獄，在北京擔任法官，當時他比任宗嘉友晚三年。

王安石既是政治家、改革家，又是思想家、作家。

王安石潛心研經，著書講義，被譽為“儒家”，開創了“精功新學”，推動了宋代疑經和古學風的形成。 在哲學上，用“五行理論”來解釋宇宙的產生，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想。 他的哲學主張“新舊分明”將中國古代辯證法推向了乙個新的高度。 從文學上看，王安石的作品在詩歌、文學、文字方面都有突出的成就。

北宋中期掀起的詩文改革運動，在他手中得到了大力推動，為掃除宋初期風靡一時的華而不實的殘餘做出了貢獻。

然而，王安石的文學命題過於強調“實用性”，往往低估了藝術形式的作用。 他的許多詩歌往往表現出過於論證和理性，單薄而僵硬，缺乏形象和魅力。 還有一些關於禪宗和佛教的詩歌，晦澀難懂，但並沒有失去每個人的風度。