為什麼說三個臭人頂乙個諸葛亮？

有一天，諸葛亮來東吳做客，為孫權設計了一座寶塔。 其實這是諸葛亮先生來掂量東武的重量，看看東武能不能造塔。 寶塔要求很高，光是頂部的銅葫蘆就有五丈高，重達兩千多斤。

孫權被難住了，急得臉都紅了。

後來，找到了一家冶煉廠，但製作銅葫蘆模型的人手不足，於是在城門上張貼了招聘名單。 乙個月過去了，仍然沒有一點後續。 諸葛亮每天在招聘名單下踱來踱去，高興地搖晃著鵝毛扇。

城門口有三個皮匠，他們醜陋不識字，被稱為“醜皮匠”。 他們聽說諸葛亮要找東吳百姓的幸福，不服氣，就聚在一起商量。 他們花了三天三夜的時間，終於用切鞋一樣的方法剪出了乙個葫蘆。

然後，用牛皮切割材料，很難將錐子和錐子縫成乙個大葫蘆模型。 倒銅水時，先將葫蘆埋在沙子裡。 這一次很成功。

諸葛亮得到銅葫蘆倒完的訊息，立刻告別了孫權，再也不敢小看東武了。 “三個醜陋的鞋匠，誰比諸葛亮還好，這個故事已經成為一句意味深長的諺語。

面對問題，由於知識、經驗和能力水平的制約，解答者往往片面、機械地理解問題本身，無法從科學的角度總結和解決問題，導致解決方案不是最佳解決方案。

諸葛亮雖然是多面手，但如果具體到乙個更專業的領域，他並不代表最先進的生產力。 比如，他的房子總是不如魯班建造得好，他的弩也不如馬鈞（魏國的機械專家）效率高。

雖然三個臭人（一般指各行業的不同人）的知識範圍很窄，但他們一起討論，從不同的角度觀察問題，這將使問題的解決更加多樣化和立體化，每個人的計畫都可以從彼此的長處和短處中吸取教訓，最終得到最佳解決方案。 因此，頻繁開會的意義在於更好地用集體智慧解決問題。

“鞋匠”實際上是“將軍”的錯誤。

在古代，“裨饗將軍”的意思是“副將軍”。 這句諺語的原意，是指三位副官加起來的智慧，誰能頂上乙個諸葛亮。 後來，在流通過程中，由於聲音接近，人們說“皮江”變成了“皮革工匠”，然後被虛假傳播。

孔子的一句流行語是“三人行中必須有我的老師”，即人多，想法多。

是三個臭將軍，也就是副官，那是假謠言。

團結的力量總是大於個人的力量。

諸葛亮三人抵擋不住乙個臭鞋匠...... 超級傀儡。

這基本上是沒有玩的，你必須依靠自己的努力。

這意味著每個人都有自己的長處和短處。

三位中尉的智慧可以勝過乙個諸葛亮。

根據百科全書，三臭一諸葛亮是乙個文化名詞。 指三位中將的智慧，能頂上乙個諸葛亮。 另乙個面具假裝是手培品種，說：

“皮匠”其實是“皮江”的諧音，“皮江”在古代指的是“副將”物質，原意是指三位副將的智慧能頂上乙個諸葛亮，在民間流傳中被稱為“皮匠”。

這句諺語出自《三臭頂諸葛亮》一文。 文中寫到諸葛亮率兵渡河，河水湍急，水面多有礁石突出。 普通的竹筏和小船很難通過，領頭的船被水沖走沉在礁石上，諸葛亮不知所措，想不出好辦法，於是三個做牛皮活的皮匠晚上來指教。

吩咐諸葛亮買一頭牛，然後把牛從肚子下面整塊剝下來，封住切口讓士兵吹進去，做成牛皮筏，這樣的筏子不怕碰撞，諸葛亮試了試這個方法，順利渡河了。 此後，民間諺語“三臭頂諸葛亮”廣為流傳。

乙個諸葛亮頂了三個臭人的意思，乙個技術能力強的人勝過三個能力一般的人。

相傳，在路上，諸葛亮聽到了三個鞋匠在討論如何占領市場份額。 諸葛亮靜靜地聽著鞋匠的談話，評論道：“如果合作能夠相輔相成，乙個人的能力和知識可能比三個人的平均能力和知識要好。

三個鞋匠聽到這話，都以為是很惡毒的話，鞋匠們都覺得自己做得更好。

諸葛亮默默離開後，他感到了深深的無奈。 諸葛亮明白，這種單打獨鬥的心態，不僅會讓鞋匠錯失合作的好機會，也會讓鞋匠在很多比賽中處於劣勢。 同時，諸葛亮也意識到，要真正實現合作與互補，需要建立在相互尊重和信任的基礎上。

於是，諸葛亮決定在宴會上去找三位鞋匠，提出一些建議，幫助鞋匠們了解合作的重要性。 諸葛亮和鞋匠們討論了如何實現合作，如何結合各自的優勢，如何相互信任和合作。 最終，諸葛亮和鞋匠們組成了合作團隊，開始了一次成功的冒險。

乙個諸葛亮頂了三個臭人，告訴人們真相：

在現實生活中，人們需要具備高水平的技術和能力，才能在當今競爭日益激烈的社會中脫穎而出。 特別是在科技和資訊科技飛速發展的今天，只有不斷學習和提高自己的能力，才能跟上時代潮流，面對不同的挑戰，取得成功。

這個成語也告訴人們，團結合作對於事業的成功也很重要。 如果每個人都認為自己可以做得更好，並且不願意與他人合作，那麼果實可能會很悲慘，這可能會使個人陷入無法克服的困境。 如果能夠組建有效的團隊一起工作，每個人都能發揮自己的優勢，那麼結果將是令人滿意的。

作為乙個綜合實力較強的人，如果能與他人齊心協力，團結奮鬥，就能形成更大的協同效應，取得更大的成功。 在某些特殊情況下，即使是乙個人也可以比多人一起工作更好，這加強了人們學習，爭取自己的成功，並帶領團隊朝著正確的方向前進。

諸葛亮是三國時代舉足輕重的著名人物，是一位熟悉天文和地理的政治家和軍事戰略家，用兵如神，捉莫測; 他也是一位受人尊敬的神人，留下了《草船借箭》《七星壇借東風》《石空城計畫》《死諸葛氣死活中達》等民間故事傳說。

但無論他多麼強大，諸葛亮仍然稱自己為“諸葛臥龍”。 什麼是“臥龍”？ 這是一條“躺著”和“躲藏”的龍。

從傳統文化《易經》64卦中的千卦中，不難看出千卦強有力，孝順自強，“六龍”出現在乙個卦中。

他們是，前九瑤，隱藏在深淵中的“隱龍”; 九十二、隱匿在田野中的“看龍”; 久三瑤，整天處於謹慎恐懼中的“鐵龍”; 九十四、準備跳躍起飛的“躍龍”; 九十五，翱翔翱翔的“飛龍”，上天入地; 第九行，飛得太高，無路可退的“康龍”。

可是聰明又算計的諸葛亮，卻只認為自己是“睡龍”，為何如此謙虛？

因為，他懂得山外有山，天外有天，人外有人的道理，也懂得易經中最好的卦象中“謙君謙自牧”的易禮。

在武丈源諸葛亮的祖廟裡，有兩塊八字牌匾，幾乎概括了他一生的輝煌：一塊寫著“南陽純儒”，另一塊寫著“西樹仙祥”。

三國時代的諸葛亮，絕對算得上是權貴知名的人物。 他精通天文和地理，不用出龍中就能準確揣摩未來世界的形勢，既有變幻莫測的智慧，又能用三寸舌一言與儒家抗衡當著三軍的面，用自己的口才，將司徒王浪罵死了;他能從草船上借箭，在劉備被動落後的情況下，成功避開了蜀漢江山。

為什麼，在百姓中，有一句“三臭一”的說法？

首先，這是古人留下的一句俗語。 其中，“臭”和“諸葛亮”都是通用術語，分別指普通人和聰明人。

其次，口語中的“三”指的是一般的數字，而不是具體的數字，指的是很多人。 這句話，通俗易懂，意思是多個具有普通才能的人加起來可以成為不止乙個聰明人。

古人為什麼不說有三個臭人還有乙個名人呢？“袁一元”認為，這是因為朱神居葛亮懂天文地理，從古到今都非常睿智，古今非常有名，所以古人借用諸葛亮著名的知州字，形成鮮明的對比。

開啟書是有益的，但原創並不容易。

一般含義：

1、三個人的實力可以頂乙個諸葛亮，就是讚美很多人的實力，強調團結，討論乙個好辦法來討論一些事情。

2、“三個臭人，賽諸葛亮。 “這是一句民間諺語，它是如此熟悉，以至於每個人都知道它。 但有時候你偶爾會想，《三個臭蛋頂諸葛亮》是關於工作的？

顯然不是;是關於權力嗎？三個人的力量明顯大於乙個人的力量，很明顯，這不是標題的意思;是關於足智多謀嗎？顯然，這就是這句諺語的精髓，但那三個臭人，他們可能連行軍打架都沒見過，怎麼能和諸葛亮相提並論？

要知道諸葛亮打仗談軍事，這是哪扇門？ 要說集團的智慧，就得牽扯到戰爭之中，與戰爭無關的三個臭小子，怎麼能和諸葛亮比得上呢？ 顯然，這個比喻有點問題。

鞋匠，也就是那些在城裡街頭或者村里做皮草生意的人，比如做皮衣、棉絨、皮具等，今天可能也從事皮革生意，當然他們有實踐的經驗和智慧，但這種經驗和智慧真的與戰爭無關。 對於諸葛亮和鞋匠來說，很明顯，他們有自己的智慧，鞋匠有鞋匠的智慧，諸葛亮有諸葛亮的智慧; 他們的智慧是不同的。 把鞋匠的智慧比作行軍打仗的智慧，這是哪扇門？

他的智慧怎麼能和習慣了行軍打仗、天天談戰略的諸葛亮相提並論呢？ 顯然，這裡存在錯位。

三個臭人雖然地位低下，知識匱乏，但遇到問題，齊心協力，積極尋找解決方案，提出建議; 而那三位僧人，各得勝挑水，卻一心推諉搪搪，一事無成。

在現代社會，隨著教育的普及，“臭人”並不多，更多的是掌握了技能的“僧侶”。 而當面對問題時，乙個人的態度決定了高度。 公尺盧說“態度就是一切”，只有有效地融入團隊，糾正態度，降低姿態，積極進取，才能收穫更多。