《法學簡史》的經驗和研究中國法律制度史的經驗

通過研究中國法律制度的歷史，我深刻體會到了中國古代傳統文化中的儒家精神。

西周的法律體系以禮法統一為特徵，禮就是法，法的本質是儒家，雖然儒家思想在這個時候並沒有真正出現。 春秋時期和戰國時期，由於法家思想更符合實際，法家實際上達到了立法的主導思想地位，這一時期的法制精神主要是法家。

中國古代的儒法化始於漢代，漢武帝之前的法律是法制法，是黃老思想指導下的法律。 隨後對經典的引用和注釋被用來注釋儒家經典的文字，從而使儒家的法學思想變得清晰。

從魏晉到唐朝，是儒家進入法典的時期，而這一時期，儒家思想通過立法行為進入法典，這體現在曹魏新法的八論體系中，西晉的“準五服從治罪”， 南北朝的公務，重罪十條，扶親屬制度的形成。

從宋朝到清朝末年，中國的法律體系進一步深化，此時的儒家精神已經定型在中國的法律空白中，法律的演進僅限於形式的演進，直到清朝末年，現代化開始引發新的變化， 打破原有的“萬法合一，民法與刑法不分”的結構，引入民主憲政概念，法律中的儒家精神逐漸去掉。

通過乙個學期的系統學習，我對中國法律史有了新的、全面的認識。

法律制度的歷史，就是關於法律制度的產生、演變和發展的歷史。 法史學科是法史的一部分，作為法學本科課程的必修課，可見它是法學領域中一門重要的基礎學科。 《中國法史》講述了中國歷史上各個歷史時期法律制度的產生、發展和演變過程以及歷史發展的基本規律，主要研究中國具體法律制度的產生、演變和發展，分析其優缺點，探究其規律，以求歷史的真相， 進而為當前法律制度建設提供經驗教訓和成功經驗。

我認為學習法律史的意義是多方面的：

研究中國法律史，有利於為研究其他部門法律奠定堅實的歷史知識基礎。 每個部門的法律都有自己的歷史淵源，而作為乙個法律學生，如果只了解各個部門的現行法律，而不知道其歷史發展的來龍去脈，應該說這是乙個很大的缺點。 研究中國法律史，就是要為其他院系的法學研究奠定基礎。

通過對中國法律史的研究，我們可以了解中國歷史上法律制度的具體型別，有利於加深對一些抽象法律命題的理解。 同時，在研究現行法律中的一些問題時，可以進一步拓寬思路，獲得啟示。