泉水乾涸，魚兒在陸地上，原文及說明

原文：如果丈夫播糠眯眼，那麼天地四個方向就移位了; 如果蚊蚋和蒼蠅有面板，它們過去就不會睡覺。 丈夫義憤填膺，卻憤憤不平，混亂不堪。

我的兒子讓世界不失其樸素，我的兒子也隨風飄盪，永遠以德立！ 而習潔然，如果他扛著鼓，向死者乞求！ 丈夫和蹄子是白色的，沒有洗澡，黑色的，沒有陽光。

黑白的簡單性不足以爭論; 聲譽的概念還不夠廣泛。 泉水乾涸，魚相陸上，相溼，泡沫溼，還不如在江湖中忘了彼此。

翻譯：當穀殼進入眼睛時，也會把世界顛倒過來，蚊蚋、蒼蠅等小昆蟲會叮咬**，一夜睡不著覺。 義的毒更是痛苦，甚至迷惑，沒有什麼比義更能使人混亂的了。

要想讓世間不失樸素，就要順風順水，凡事都要順著自然規律，何必如此大張旗鼓地宣揚義，彷彿在擊鼓追逃？

白天鵝不需要天天洗澡，被毛顏色自然是白色的，黑烏鴉不需要天天染黑色，被毛顏色自然是黑色的，烏鴉的黑色和天鵝的白色是天鵝的出類拔萃，不足以分辨誰優誰劣; 名利和榮譽等外在的東西不足以傳播宣傳。 當泉水乾涸時，魚兒們在陸地上依偎在一起，呼氣得到一點水分，靠唾液從對方身上得到一點水分，而不是游在江湖大海浬，把對方忘了。

源語言。 莊子和惠子在橫樑上游泳。 莊子說：

鱸魚從容不迫地游動，是魚兒的快樂嗎？ 慧子說：“紫不是魚，安（燕）知道魚的快樂嗎？

莊子道：“公子不是我，安（燕）知道我不懂魚的喜樂？ 惠子 說：

我不是兒子，我不認識孩子; 子谷不是魚，子芷不知道魚的快樂，全部。 莊子道：“請追根溯源。

子曰：'阮安（閻）知魚喜雲，既然知道我所知道的，就問我。 我知道。 ”

2 個翻譯。 莊周和慧石在浩水橋上散步。 莊子隨口說道

河裡的魚兒們從容不迫地游動著，它們太開心了！ 另一邊，慧詩問道：“你不是魚，你怎麼知道魚的快樂？

莊子道：“你不是我，你怎麼知道我不懂魚的快樂？ 輝石又問道

我不是你，所以我不認識你; 但你不是魚，你一定不懂得魚的快樂！ “莊子安。

“我要求回到談話的開始，剛才你問我：'你**知道魚是快樂的嗎？'” 這意味著你問我什麼時候已經知道我理解了魚的樂趣。 所以讓我告訴你，我知道魚在水岸上很快樂。 ”

3 其他含義。

“子不是魚，你知魚的快樂”原本有三重含義。

本來可以簡單地理解為，外星人之間無法交流，彼此之間也沒有辦法交流感情，只是因為青菜和蘿蔔各有優勢，很難強迫它們，當然，那就是魚有魚的快樂，你有你的悲傷。

古人說這句話的時候用的是諧音詞，所以就變成了“紫飛玉，燕之玉喜悅”，意思很直白，人心與肚皮分離，乙個人有乙個人的願望，你無法完全理解，所以，你的悲哀，你的喜悅是屬於自己的，別人是拿不走的。

例句：我自己的意思和古人不太一樣，有時候覺得，如果我不在意，我一定是傻的，因為在常人眼裡，舒適快樂的生活方式對我來說就像毒藥一樣難以忍受，唯一能讓我享受的就是工作， 因為只有這兩樣東西才能完全佔據我的靈魂，讓我達到忘物忘我的境界，這在我看來是愚蠢的，實在是普通人無法享受的。因此，“兒子不是愚昧的，而是知道愚昧的喜樂”。

4 當下檢視。

紫飛魚，知魚的喜悅：其實就算是魚，也未必知道做魚的樂趣。 看著世間平庸的人，又有多少人懂得做人的快樂呢？

泉水和魚的含義是生命的依賴性和相互聯絡。 泉水是魚類生存的基礎，如果泉水乾涸，那麼魚就會失去液體飢餓的生存條件。 這首詩表達了人與自然密不可分的關係，類似於生態學中的“生態系統”和“生物多樣性”的概念。

魚兒們在池塘裡游泳，享受著泉水的滋潤，卻不知道泉水隨時可能乾涸。 這對人類來說是乙個啟示，我們不僅要珍惜自然，更要遵守自然規律，保護自然資源，儘量減少對環境的汙染和破壞，這樣我們才能可持續地利用自然資源，讓我們的子孫後代也能享受到它們的滋養。

這首詩的意義不僅限於人與自然的關係，更代表了人與人之間的關係。 每個人都是社會的一部分，所以每個人都需要依靠自己的社群和周圍的人。 就像魚需要泉水一樣，人們需要相互依賴。

我們應該在每天的 1110 中互相幫助和支援，並分享我們的知識和資源。 這樣可以促進社群和諧，彌合社會衝突，讓社群中的每個人都享有共同的資源和利益。 此外，這首詩還體現了乙個道理，第一，我們要看重長遠的利益，而不是眼前的享受，第二，要珍惜眼前的1110點點滴滴，明白我們願意在合適的時間給予。

總之，這首古詩的重要意義在於，人與自然應該相互依存、相互聯絡，相互依存才能共同發展繁榮。 尊重自然規律，珍惜資源，互幫互助，是這首詩的意義所在。 <>

類別： 人文>>中國文學.

分析：泉水乾涸，魚相陸上，蘆葦孝溼，泡沫溼，不如在江湖中忘相。 這句話出自《莊子大宗師。

原意是：當泉水乾涸時，魚兒暴露在湖底的乾涸泥漿中，為了延續生命，只能吐出一點水泡來滋潤對方，用自己的唾液滋潤對方。 與其這樣，不如在江湖大海中遠遠望著對方，看著彼此自由自在的生活。

原文：泉水乾涸，魚相在陸上，相溼，泡沫溼，不如在江湖中忘相。 與其於餘姚，不如忘掉它，把它變成一種方式。

丈夫抱著我，勞累我活著，我變老，我死去。 因此，那些對我好的人活著，對我好死。

翻譯：當泉水乾涸時，魚兒們被困在陸地上互相依偎，互相呼氣得到一點水分，用唾液滋潤對方，這樣才能繼續生存，還不如忘記彼此的存在，在江湖中自由暢遊。 與其讚美唐瑤的聖賢，也不願討論夏姬的暴政，不如把它們都忘掉，融化成“道”。

大自然承載了我的身體，使我生存，使我年老，使我死亡安息。 因此，誰把我的存在看作一件好事，誰也能把我的死看作一件好事，同樣的原因。

資料來源：《莊子-外章-春秋莊子》。

念誦《莊子——大宗師》。 原文是：“春水乾涸，魚兒在岸上，互相濕潤，被泡沫弄濕，不如在江湖中忘掉對方。

大意是，泉水乾涸後，兩條魚沒有及時離開，最後被困在陸地上的乙個小凹陷中，兩條魚日夜相處，動彈不得，互相沾染泡沫，忍受著對方盾牌的打擊，忍受著一轉身就蹭到對方身體的痛苦。 此時，兩條魚不禁想起了過去在江湖中享受自由快樂生活的日子。 莊子果然厲害，一句話造了好幾個新詞，尤其是江湖和香威一墨家喻戶曉，在武功的推動下，江湖成了充滿玄妙的字。

而向一墨也演化成一對夫妻在困難處境中相互依賴、互相幫助的隱喻。

不過莊子不喜歡相愛，雖然很感人，很高尚，但對於魚兒來說，最好的情況就是不要用死亡來表達對彼此的忠貞和友情，魚兒最想游到大江大湖，也就是李東，讓誰都不認識對方。 更糟糕的是，他更喜歡的是，兩條魚可以在江湖中互相遺忘。 因為那不是正常的生活狀態，而是非常不平凡的瞬間，如果生活需要處處相愛，那種生活會缺少樂趣，但真的不如忘掉對方在江湖裡安心。

在這方面，莊子是乙個非常務實和沉思的人，並不虛偽地追求高尚的英雄主義。

丈夫和事物數不勝數，每一件都歸於本源。 出自《道德經》第十六章。 有很多對立面，例如，如果面板不存在，它會附著在挖掘上嗎？

這句話出自“莊子”，比喻萬物順自然，循道歸根。 還有人提到，活得好的人會善死，這是對世界的警告。

隨著泉水乾涸，兩條魚被迫互相呼吸，並用泡沫互相弄濕以保持濕潤。 他們不禁懷念昔日，在江湖中互不相識，自由自在的生活。 不如在江湖裡忘了對方，這可以解釋為彼此好，但最後兩條魚都會死，所以在江湖裡忘了對方還不如。

相戀，想一想，一路到詩，在江湖中忘了彼此，才合適。 這是什麼意思？ 這意味著完全相處。