吸引力法則和佛教追求不是很清楚

你要明白這一點，經過深入的了解，一句話或兩句話可能表達不清，因為兩個論證的基礎不同，方向不同，所以你理解和把握的方向也會不同，佛法是本生法則，當你用世界法則的標準去看、去想的時候， 會有一些偏心去聽和相信，所以你要看你所接觸到的吸引力法則，它的根源是**，它是利用我們內心的主動性，讓心境停留在某一點，從而達到我們想要的結果，這是可以做到的， 所謂願望成真，是完全合理的，就是因為你每天都在訓練自己去思考你想要什麼，所以它會來到你的生活中，但它沒有告訴你的是，你的心不一定那麼專注而且它也在心裡起作用，佛法就是讓你看到你的心，你的心是什麼樣子的，你是你心的工作，它不在乎你的心是否成真，它告訴你你的心是什麼，雖然當你學習時，它會刺激你心願的實現， 但那不是目的，因為它不是世俗的佛法，這就是為什麼，學習佛法也可以讓你的願望成真，它說的遠不止於此，我們稱之為智慧，佛教告訴你如何獲得那智慧，如何超越，所以兩者之間有交集，但兩者的方向不同;

佛法問而不能也是有道理的，心在問還是你問是不一樣的，當我們的心在思考一種狀態時，其實有很多外緣或者業力，而你的吸引力法則是一樣的，它並不適用於每個人， 當然，這也適用於每個人，因為這取決於運氣和專注力的程度，乙個專注度高的人，不會在乎外界環境有多大的阻力，他提公升的目標就是高度干擾，但是再看看所有的眾生，誰不跟著自己的習慣跑， 所謂問而做不到也是有條件的，你的心不在要求上，你再問就達不到，你不問，你的心一直在那裡堅持，你不問也會呈現在你的生活中，而我們自己也不行

吸引力法則。

核心是你的想法，你的感受，以及你所面對的現實總是一樣的。 通過正確地使用你的意識，你將能夠吸引你想要的東西來使用。

佛教。 因果的本質由三部分組成：因果、果和果。

就其內容而言，它更像是佛教的善業，比如種果樹，如果你已經有了種子，你想要好果子，你給它好的陽光、水、肥等條件，它就能結出好果子。 良好的陽光和其他條件是善業。 但是，沒有種子就要好果，就得不到善業，佛法講因果，更全面透徹。

因此，吸引力法則講的是條件（條件），這是佛教所講的因果律的一部分。

有的在這裡說不好說，其實你已經知道心裡是什麼了，只要知道不作惡，就是善，作惡者必報應。

吸引力，只要是業力的實現，就有經典。

人吃地上的東西，所以他的腳不能離開地面。

如果你能飛，那就是事實。

一切都有辦法。

就像乙個夢幻般的泡泡。

就像露水一樣，就像電一樣。

它應該被這樣看待。