請問誰知道滿族姓氏蜀樹覺洛

在《八旗滿洲氏族總譜》中，有八種覺羅、一根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、阿延覺羅、呼倫覺羅。

覺羅是滿洲人的姓氏，包括一玄覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、同巖覺羅、阿延覺羅、呼倫覺羅、阿哈覺羅、查拉覺羅等。

滿洲人有很多姓氏。 滿語稱這個姓氏為“哈拉”。 許多滿族姓氏都有相應的漢姓。

例如，“婉言”是金朝流傳下來的姓氏，音譯後的中文姓氏是“王”; “Guerjia”，音譯為中國姓氏，是“關”。 所以現在很多姓王、關的人都是完顏、瓜甲的後裔，當然更多的是原漢姓。 這也是民族融合的一種表現。

“愛心”是女真語，作為姓氏，自晉朝以來就存在了，音譯上是“晉”，但當時沒有“覺羅”二字。 “覺羅”是基於滿語單詞gioro的音譯。 它最初有自己的含義。

按照清朝的制度：努爾哈赤的父親塔克什被稱為大氏族，他的直系後裔被稱為“氏族”，綑綁著金帶，俗稱“黃帶”，塔克什的父親覺昌安兄弟共六口，俗稱“六祖”，而這些努爾哈赤“大宗”的叔叔、叔、兄弟、弟弟的後代，凡不是塔克什———，都叫“覺羅”， 而紅帶俗稱“紅帶”，宗族也由宗仁政府控制，在政經上也享有特權，直到清朝才被廢除。到了清代，這個“覺羅”被用作結尾，加到某個姓氏上，比如著名作家老舍先生，原姓“舒舒”，後來又加上“覺羅”，又叫“蜀樹覺羅”，老舍取了“舒舒”中的第乙個“蜀”字作為自己的姓氏， 又把第二個蜀字分成“她”字和“玉”字，自立名字，叫舒舍宇。

同樣，在“愛心”的末尾也加了字尾“覺羅”，成為“愛心覺羅”作為這個氏族的姓氏。 也就是說，沒有這樣的姓氏，是後世加改的。 再說了，覺羅有氏族的意思，只不過是“大宗”以外的乙個氏族，清朝滅亡之後，強調這個覺羅就更沒有意義了。

恢復少數民族原有的復合姓氏和多字姓氏也不可行。 將長姓，如“愛心覺羅”降為姓“羅”或“晉”，是因為字太多，冗長，不方便，不經濟。 既然歷史上滿族的“八姓”都已經漢化了，是民族融合、文化歸化的結果，怎麼可能反常倒退呢？

少數民族姓氏的漢化至少可以追溯到西漢時期。 宣帝嗎哪二年，匈奴稱韓丹玉依附於漢朝，匈奴逐漸放棄原來的姓氏，改姓漢姓，如劉、卜、喬、康、朱、智等。 北魏時期，鮮卑部落的拓跋洪帝下令鮮卑人改姓，先是將姓氏由“拓跋”改為“元”，於是鮮卑姓一百四十四個改為漢姓3。

與宋朝對峙並擁有長期軍事優勢的晉國，曾明令禁止女真人改姓漢族，但面對博大精深的漢族文化，他們終於憋不住了，他們的王室萬顏居然“搶先註冊”了乙個最能表達自己野心和霸道的漢族“王”姓。 今天，如果乙個人認為自己有胡血統，想要恢復自己以前的姓氏，化簡單為複雜，化文學為野性，回歸樸素和真理，他知道如何改造法律，如何回歸法律嗎？ 比如作家老舍（1899-1966），《駱駝香子》和《茶館》的作者，本名舒慶春，是滿族人，姓舒。

然而，“蜀”這個姓氏是從許多古老的滿族姓氏中簡化和漢化的，包括：蜀家、蜀姆魯、蜀樹覺羅、蜀爾都、蜀墨里、蜀馬里、蜀木里等4。 如果老舍先生的後代想改回祖滿姓，怎麼可能回來呢？

你能想象老舍的兒子舒一先生突然改名為“舒慕祿一”或“舒舒玄羅一”嗎？

有個有名的姓舒，舒慶春，也就是老舍先生，可是紅旗！

關於八旗，你去看看百科全書，黃旗還是三旗，地位會不會比其他旗高一點？

不知道你姓舒的由來：

滿族秋樹黎克特制，滿族為ciosuri hala，居扎庫木（今遼寧新縣伊爾登江西岸英子），清朝中期以後，多冠漢姓蜀、邱。

滿語舒馬利，又稱希瑪拉，滿語是蘇瑪裡哈拉、漢意“小口袋”，居於韋爾哈（今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區）、海蘭（今吉林和龍海蘭河流域）等地，清朝中期以後，漢人的姓氏為蜀、石。

滿族舒家氏，滿族為蘇吉亞哈拉，祖先原本是漢族，東漢末年被遼東鮮卑烏桓部落取，後併入鮮卑部落，後逐漸演變為遼東女真人，居住在法哈包子（今遼寧新民法哈牛鎮）。 後來，有人被赫哲人介紹為姓氏。

清朝中期以後，多冠漢姓蜀。

滿族舒魯氏，起源於遼時期維吾爾族的舒魯族，在滿語中是蘇祿哈拉，在漢義語中是“白馬”，生活在長白山地區，是滿族最古老的姓氏之一。 清朝中期以後，多冠漢的姓氏有蜀、蘇、徐等。

滿族汪爾都氏，起源於晉國時期的女真鎖浢部，以姓為姓，滿語為蘇爾杜哈拉，石居葉河（今吉林漱樹）是滿族最古老的姓氏之一。 清朝中期以後，多冠漢姓蜀。

正白旗 我們姓蜀滿洲 正白旗 黑龍江哈爾濱有個屯叫鄭白旗 基本上姓蜀 我們的家鄉 但是老舍是正洪旗 所以因為年代的原因，姓蜀的滿族人應該屬於不同的旗幟。

蜀是滿族古姓，是蜀科魯的簡稱，八旗各旗都有姓氏，黃旗是上面的三面旗幟。

舒姝姝的名字叫老舍（舒青春）舒怡。

一樓說的是主要的，關鍵要看房東家有什麼樣的歷史，祖屋在哪裡。

先是黃、白、紅、藍，然後努爾哈赤加了黃、白、紅、藍四面旗幟，其他的都在同一棟樓裡。

是乙個滿洲姓氏。