當你走到水窮的地方，坐著看雲層公升起時，生命的得失都以簡單而詳細的方式解釋

這是一種冷漠和自在的心態。

就算你去了水窮的地方，你也會接受它的本來面目，因為此時的心還是自由的，白雲在公升起。

得失是人生必然的經歷，沒有風雨躲閃，沒有坎坷就不必走，每條路都要走極致，才能看到只有你才能看到的風景，如果能迎來這種心態，談笑風生，可謂是自得其樂的境界。

順其自然。

你的生活一下子就窮了，然後你想想有錢的時候開始，其實你人生得失不大，一切都在忙碌的局面中結束。

我不是學中文的人，所以不好意思......

從"去水窮的地方，坐著看雲公升起"理解的字面意思是：不經意間走到水的盡頭去尋找源頭，最後在路不行的時候，只能坐在地上**水蒸氣蒸發，化為雲。

“到水盡頭坐看雲起”的意思是：到水盡頭的地方坐下，看風雲起伏。 這首詩通過“水枯了”暗示了生活中的各種遭遇，而“坐著看雲公升起”則表達了一種隨波逐流的豁達心態。

摘自唐代王維的《告別南方》

中年男子頗為優秀，晚年家在山南。

每次你乙個人去，你就知道你贏了什麼。

去水的貧瘠之地，坐著看雲層公升起。

偶爾，林索談笑風生，沒有還款日期。

在翻譯中，中年以後，有一顆強烈的善良之心，直到晚年，他才定居在中南山的邊界。

興趣濃厚的時候，他經常乙個人去玩，有快樂的事情可以自我欣賞和自我陶醉。

有時我走到水的盡頭尋找源頭，有時我坐著看著上公升的雲層變化。

我在森林裡偶然遇見了一位村里的長者，偶爾和他聊天聊天，忘了回家。

這首詩沒有描寫具體的山川風光，而是著重表現詩人隱居山間時悠閒的心境。 詩的前六行自然而靜謐，詩人的形象就像乙個不吃世間煙火，不問世間，視山為樂國的世俗大師。 不要刻意探索與世隔絕的世界，但可以隨時隨地欣賞大自然的美麗。

最後兩句介紹人類活動，帶來生命的氣息，詩人的形象更加和藹可親。

在詩的語境中，“走到水窮的地方，坐著看雲公升起”，詩人描述了與“索”偶遇、談笑風生的細節。其中，這種“說笑”不僅表達了詩人自由自在的狀態，也給讀者留下了無盡的審美思考空間。

第三，注意時間和空間的交錯。 在詩歌中，尤其是對聯“到水窮之地坐看雲公升”，前一句中的“地方”字和下一句中的“時間”字，不僅將前往水源的時間過程空間化，而且將人們看雲公升起時的空間關係時間化， 讓詩歌的境界更加開闊和崇高。

當我走到水窮的地方，坐著看雲公升起時，我才真正明白，我隨便走了，不知不覺地走到了流水的盡頭，似乎沒有出路了，於是乾脆坐在原地看天上的風雲。

在佛教眼中，雲象徵著無常，沒有住心，坐著看雲公升起時，明明蘊含著本該無處可住的禪機，孕育著它的心。 通俗地說，就是一句空話，人若能擺脫執著，像雲一樣無心，就能擺脫煩惱，解脫，被困自在。

告別南方：

是唐代詩人王偉的代表作之一，這首詩描寫了作者退休後的悠閒享樂，生動刻畫了隱士的形象，突出了隱士豁達的性格，前六句自然而靜，詩人的形象就像乙個不吃天下煙火的人間主人， 他有興趣獨自漫遊，走到水的盡頭坐下來觀察雲朵的變化。

王檔的最後兩句介紹了人們的活動，帶來了生命的氣息，詩人的形象更加和藹可親，整首詩平淡如字，卻很有技巧，閒暇和趣味寫得生動生動，既有詩意又有理性。

以上內容參考：百科——去水窮之地，坐看雲起<>

這首詩出自唐代詩人王維的《山屋秋夜》：

空山中無人，卻有人聲。 回到森林深處，重訪苔蘚。 去水的貧瘠之地，坐著看雲層公升起。

順便說一句，這首詩描繪了深山山谷中的景象，沒有人，只有寂寞的山林和迴盪的人聲。 在這樣的環境中，詩人感受到了大自然的美麗與神秘，尤其是當他遊歷到水窮的地方，坐下來看天空，仰望雲彩時，更是感到一種深深的寧靜與美感。 這時，他碰巧遇到了一位老人，兩人在一起暢談，無話不談，像是久別重逢的老朋友，忘記了時間的流逝，不知不覺地談笑風生，已經是深夜了。

整首詩揭示了詩人對人類感情的孤獨、思考、感知和冷漠，也表達了詩人對自然風光和人與人之間友誼的讚美。 其中，"去水的貧瘠之地，坐著看雲層公升起。 "這句話已經成為經典，暗示在人生的道路上，可能會有危險和坎坷，但只要保持一顆平常的心，就能享受生活中的美景，找到內心的平靜與自由。

王偉（701 761），字摩訶，數"西施犬"，漢族，河東（今山西永濟）人。 唐代作家和畫家，荀魯被稱為"山水田園畫大師"，就是唐朝"石縣"一。 他精通文學、**、繪畫，是唐代傑出的文化名人之一。

王偉的詩歌以山水、田園、禪宗為題材，語言簡潔，情感深遠，受到後世的讚譽"詩中有畫，畫中有詩"。代表作有《送元二使安西》《相思》《鳥鳴溪》等，其中《山屋秋暮》《竹亭》《菊花》等田園詩最具代表性。

王偉的畫作也具有很高的藝術價值，他擅長山水、人物、花鳥等，作品清新自然，充滿禪意。 他的詩畫相輔相成，相輔相成，共同構成了唐代文化的一大特徵。

王偉死後，他被昵稱為“文忠”，被尊為唐代長昭文壇的冠軍，其作品流傳至今，深深影響了中國文化的發展。

最近看到了很多可怕的步驟。。。

王維。

中年男子頗為優秀，晚年家在山南。

興來和美國單打獨鬥，勝利空無一人。

去水的貧瘠之地，坐著看雲層公升起。

偶爾，林索談笑風生，沒有還款日期。

王偉的詩畫很有禪意和禪意，在文學史上被尊為詩人和佛陀。 他的兩句話都是叫水窮，烏雲起時，水窮指的是什麼？ 爬山時，我順流而上，到了溪流的盡頭，已經看不見了。

該地點有可能是隱藏在地表下的山泉的源頭。 另一種可能性是雨後收集的溪流在這裡乾涸了。 登山者走了又走，直到水看不見了，他乾脆坐下來，看到山上公升起的雲。

因為水已經上了天，就變成了雲，中井的雲本來可以變成雨，然後山澗裡又會有水，那又有絕望呢？

人類環境也是如此。 在人生的歷程中，無論事業、愛情、事業、學習等，勇往直前，但後來發現是走不了的死路一條，山水的悲哀和失落難免出現。 這時，不要往邊看或回頭看，可能有其他道路通向其他地方; 就算根本就沒有辦法去，讓我們看看天空吧！

雖然身體處於絕望的境地，但心仍能在空虛中暢遊，自由快樂地欣賞偉大的自然阿什瓦甘，體驗浩瀚深邃的人間境界，不覺得自己走到了自己道路的盡頭。

去水窮，坐著看雲公升，裡面有兩個境界。 首先，當你處於絕望的境地時，不要失去希望，因為那是希望的開始; 山上的水因為下雨而存在，烏雲密布。 另乙個境界是，就算現在不下雨，也沒關係，總有一天會下雨。

副本說......

當你走到水窮的地方，坐著看烏雲公升起時，<>有兩層含義：第一，當你處於絕望的境地時，不要失望，因為那是希望的開始; 山上的水因為下雨而存在，烏雲密布。 另乙個境界是，就算現在不下雨，也沒關係，總有一天會下雨。

從水到雲再到雨的過程，就像乙個人在修行的過程中遇到很大的困難，有的是身體上的障礙，有的是心理上的障礙，有的是環境上的障礙。

如果你因此而閉關，你必須將你的思想回歸到最初心的觀念，也就是第乙個菩提心誕生的時候。 剛開始思考的時候，我什麼都不知道，對修煉的方法和修煉的概念一無所知。 如果你回頭看看當時的情況，再看看現在，你不是走了很長一段路嗎？

所以不要失望，不要放棄。 這可能發生在人生的每個階段，如果你用這種詩歌來看待它，就會有一種生活方式無處不在。

唐代詩人王維有兩行詩，直奔水窮之地，坐看雲起時，歷代背誦。 人們經常鼓勵自己或鼓勵別人，當他們遇到逆境和絕望時，他們放下得失，可能會出現新的情況。