為什麼古代道士要遠離城市，在深山險峻的山峰上建造道觀？

你經常能在電視上看到很多鬧市的廟宇，但很少看到道觀，其實是因為道士在山上建道觀主要是因為這三個原因。

原因之一是：他們不必提供香火。 自古以來最有名的兩大宗教是佛教和道教，但在我國，信佛的人數遠遠超過道教，電視劇集中出現的頻率高的也是佛教，信佛的人去寺廟燒香的時候，基本上都會給一些芝麻油錢， 這樣才能維持寺廟的生計，對自己來說也是乙個好兆頭。

但另一方面，道教並不需要香火，他們基本上都是隨心所欲，維護天地之道，似乎沒有那麼多的束縛，反而多了一點自由和舒適，所以他們不用在意世俗人的心眼，直接在深山中建立道教， 這樣他們才能與天地共生，身體不會被世俗氣息汙染，更加超脫。

第二個原因是他們不喜歡與世界互動。 與佛教徒相比，道教徒似乎更自由，像佛教徒一樣有很多約束，也有很多規矩，無論是從外在還是發自內心，都給人一種很平和的感覺，而人們信佛就是覺得世間萬物都能觸碰， 所以它會大規模地出現在塵世，這樣它就可以影響每乙個人，為迷茫的人指明一條清晰的道路。

但道人並不在乎那麼多，世俗之物並不在我眼裡，他們追求的是天地之道，當然不是追求永生，而是追求自己內心的平靜，所以自然不會像佛宗一樣，在城裡建立自己的道觀， 但還是遠離世外桃源，在離天地最近的地方建立自己的道觀，這可不是什麼好事。

原因3：他們有自己的信仰。 其實歸根結底，還是有我自己的信念支撐的。

他們雖然是道士，不用剃光頭發，也沒有那麼多規矩，但是他們卻執著於自己所堅持的“仁”原則，所以他們在山里建立道觀也就不足為奇了。

這是因為道教講究清淨的修煉和艱苦的修行。 在這些危險的地方建立道觀，也符合他們的仙生，因為傳說中的神仙就住在人跡罕至的地方。

因為這種地方比較純淨，適合自己修煉，又給人一種神秘感，才會把道觀帶到這麼偏僻的地方。

道教講究自然之道，人與自然的統一，在深山中更接近自然，安靜的環境更適合他們修煉。

喜歡戶外旅遊的朋友可能會注意到，很多道宮都喜歡建在山上，比如武當山上的真武廟，道教的聖地青城山上的很多宮殿，最令人驚豔的是被稱為“秦初一柱，頂級道觀”的陝西大雲山道觀， 建在大廳的金色頂端，地形十分險惡，三面都是數百公尺的深淵，稍有不慎就會倒下。

為什麼道教徒選擇在山上建造道觀？

首先，道士把自身的修煉看作是修煉中最重要的一環，為了更好的達到道與自然的境界，天人合一，他們往往選擇遠離世間喧囂的地方修行，更好地傳教。

大詩人王偉形容山中廟宇：“上山不見祥濟廟，而幾里入雲峰。 古林無人，深山之鐘何在。 春天的聲音吞噬了危險的石頭，陽光是寒冷的綠色松樹。 暮光空塘歌，安禪毒札溈春龍。

道教認為，道是宇宙的源頭，它的能量是無窮無盡的。 自然界的發展遵循道生一、一生二、二生三、三生萬物的自然規律。

現代社會日新月異，很多人都適應不了這種快節奏的生活，想上山做“隱士”，向那些真正的道士學習，進行所謂的修煉。

道士修煉的目的是為了長生不老，而最終的境界，就是為了達到仙人境界，立志成仙。

在古代，許多道人一飛沖天成仙，如張三丰祖師、張天師等。 道教是崇拜神仙的宗教，道教認為神靈是道教轉化的，仙人是道教造的，仙人強大，對世界有益，所以我們要敬畏和拜拜神靈。 道觀建在山上，希望能親近天上的神靈，作為道教信徒，李白寫道：“危樓百丈高，可以用手摘星辰。

我不敢提高嗓門，怕嚇到天上的人。 “你不能在山上的廟宇裡大聲說話，否則會驚動天上的神仙。 如果神仙降臨人間，此時的道觀就是神仙的居所。

在古代，人們想象“仙境”會在天空中或九州之外，最後在山川秀麗的土地上實現，這促成了洞窟福地的創造。

道教現在有十大洞窟，三十六個小洞窟，七十二個福地，十大窟是：第一窟，王武山; 第二洞日，威玉山; 第三洞日，西攻奈城山; 第四洞天，西玄山; 第五洞天，青城山; 第六洞天，赤城山; 第七洞天，羅浮山; 第八洞天，沮渠山; 第九洞天，林武山; 第十洞日，包括蒼山。

《莊子逍遙遊》中提到的“神人”是“皮如冰雪，如處女; 不吃穀子，不吸風，不喝露水; 駕馭雲彩，飛龍，游過四海”。 道教認為，在山洞裡可以把一些理想放在福地的仙境上，所以建在山上的道觀，大多是順著山的潮流，與自然融為一體，真正做到天人合一。

因此，道觀往往建在山頂上，大多數廟宇都建在山腰或山腳下。 此外，山上的空氣非常好。 一座座建在山上的道觀，讓人覺得心胸無比開闊，仙境高不可攀，讓人心曠神怡，何樂此不勝。

因為道教提倡安靜無為，所以在鬧市區太吵太亂，道家修煉的基本要求和思想觀念，在深山險峰中都能體現出來。 培養一顆清淨的心是非常重要的。

因為道觀建在深山之中，可以遠離世間的煙火，有利於修身修煉，找到長生不老之道。

我之所以選擇在深山險峰上建一座道觀，主要是為了修身修煉，所以遠離城區。 也是為了找到清淨，這樣在修煉的時候，就可以擺脫一些分心的念頭。

因為道士修行需要冷靜，所以會選擇遠離市中心，不被深山塵埃打擾，更有利於修煉。

這是因為下山修行，遠離亂世，可以為人民的解脫做準備。

因為道家思想就是這樣，要達到天人合一，就需要修行。

其實就是民間道觀和官方道觀的區別。

先說民間道士，民間道士有幾類，一類是散落的正派道士，二是民間教義的道士，三是被綁架欺騙的假道士。 正一派分散的道士屬於正統道教的道士，有的代代相傳，民間宗派的道士青仔是廬山派茅山仙宗的傳承人。

那麼道觀裡的道士，道觀裡的長髮道士，都是全真派的修士，短髮的基本上是正一派的道士。 全真宗的道士，多半是北宗，全真北宗是不結婚的和尚，少數是南宗，主要是通白宮，南宗不禁婚，有的全真道士修煉丹道， 他們大多是修經懺悔，有的在律法上不好。

正一派（龍虎山、茅山、曹閣山、魯山等）的道士可以住在道觀（或晚上回家）或在家，結婚、吃肉、喝酒。

全真派（由王居正和重陽族長建立，包括全真、邱處基、王七子。

1. 孫號 2.馬宇、郝大同等）不准結婚、在家住、吃肉、喝酒。

所以視具體宗門不同，別看住在家裡，有老婆，吃肉的道士兄，就說是假道士。

到時候，他們就可以遠離世俗的事物，可以學得更好。

因為山上空氣清新，環境比較安靜，沒有別人打擾，特別適合修煉。

因為修仙者想要離開人間，與大自然親密接觸，達到雙手採星的境界，這樣才能更懂得修仙的奧秘，所以就應該建在山上。

因為山離世偏遠，沒有世俗的煩惱，比較安靜，有利於修煉，所以道觀一般都建在山上。