沒有文化，就沒有技術，做好事，做好事，做好事？

積德行善，至少有人會受益，受益人會不會因此而改變，就看人了;

至於積德行善的人，未必會發財，但心理上肯定對自己感覺良好，至少是幸福的。

德行的積累會增加好運，買彩票碰碰運氣。

我想說的是，佛陀說過，對人講因果是沒有好處的。 如果你不知道這一點，你就不能說我是真正的佛教信徒。

沒有公式，因果報應。

把一切都變成數字是一種資本主義的生活方式; 但是，宗教產生和發展於原始社會、奴隸社會和封建社會，這是兩種互不相容的制度，不能死板地複製。

但是做好事，不要問未來，你做到了嗎??? 當你這樣做時，公式會自己出來......實踐是唯一的公式

信奉佛教。 有必要相信本質。 這很苦。 很甜。 不在乎。 因果分為三個果實。 務農是一種生計。 種子就是命運。 播種果實，收穫果實。

因果問題是佛教的基本理論，是佛教的核心。

如果你不了解因果，你就無法真正理解佛法。

因果法則不是佛陀所規定或創造的，而是佛陀所揭示的客觀存在的法則。 銀光尊者說：“若成道，一切眾生都墮入三道，無一不脫離因果。 ”

由此可見，就算是諸佛菩薩，也無法超越因果。 更何況，我們普通人，不管你信不信，都要服從因果律。 了解因果關係是學習佛法的重要前提。 -

我。因果律及其重要性 -

因果也稱為業力、因緣、緣、果和報應。 業力：梵文音譯，意為人工、活動。 它指的是一切身心活動，包括身、口、心的“三業”。 這包括善業、惡業和未記錄的業力（不受報應）。

這種看不見的、不可觸碰的業力具有強大的力量。 可以說，我們的生活是由業力支配的。 因果報應是原因。 因就是因，也稱為業因。 結果就是果實。 報應是報應，是獎賞。

命運是條件，因果結合產生報應。 佛經已經明確指出：“如果工作沒有丟失或消失十萬億，當業力相遇時，報應就會得到回報。 ”

每當我們做某事，說一句話，甚至有乙個想法時，我們都是在種下事業，創造業力。 根據種下的好或壞因，即所創造的善業或惡業，會有不同的負面報應。 簡而言之，善以善報，惡以惡報。

具體來說，就是有什麼樣的善，有什麼樣的福; 什麼樣的惡，什麼樣的苦，這都是肯定的，這是客觀規律，叫做因果律。 -

業力與生死輪迴密切相關。 在我們的一生中，我們生而死，為生而生，生而死，死而死，即從因到果，從果到因，形成了不斷輪迴的現象。

我們是“從**來，為**而死”的人，所有這些都受業力支配。 業力就像一粒種子，乙個資訊，儲存在第八意識中。 第八識又稱“藏識”，它蘊含著佛法的種子，彷彿儲存著各種資訊，把乙個人前世所行的善業和惡業帶到今生，把今生所造的善業和惡業帶到來世， 從業因到業，從業到因，以此類推，生死輪迴，輪迴無止境。

人生的喜怒哀樂，世間運勢的興衰，都是業力造成的。 這就是為什麼佛陀說：“自己做，一起做。 ”

阿彌陀佛。 因果是存在的客觀真理，不是佛陀發明的，即使在沒有佛法的時代也是如此。 佛教不是宗教，但佛的教育是使眾生突破迷茫，開悟、無苦、快樂的教育。

佛陀說《五界萬福輪迴經》和《佛陀善惡業論》是兩部簡短易懂的經典，有興趣可以檢視。 善因產生善果，惡因產生惡果，業力完全相同。 雖然善業和惡業不能相互抵消，但它們可以相互影響。

如果乙個人的良心在製造惡業後發現並知道他會回頭，那麼將來的負面報應就會減輕。 如果乙個人因為善根薄弱而造惡業，沒有立即看到後果，他就不知道如何回頭，拼命地造地獄業力，將來他會墮入地獄。 沒有善因而有惡果，也沒有惡因而有善果。

因果律實際上是宇宙最偉大的法則，因為它使宇宙保持平衡。 一切都是由因果律引起的。 有乙個眾所周知的物理定律，能量守恆定律適用於因果關係，因果關係也是守恆的。

我信佛，我什麼都不知道，我只能知道一點點，因果是，種什麼種子，得什麼果子，瓜不是豆子！ 讓我們打個比方！ 你今天憐憫乙個人，給他十塊錢，有了這樣的功德，你將來會得到十倍、百倍、千倍、千倍的回報！

放棄乙個，獲得一萬獎勵！ 當然，這是乙個比喻！ 但是你什麼時候回來，不一定是什麼時候？

這取決於原因！ 當你種地和種植水果時，不同的蔬菜和水果會以不同的方式成熟！ 所以有時是現世，有時是來世，或者很多！

但這僅限於你種什麼樣的種子？ 如果你給別人錢，就會有金錢和物質上的回報！ 如果你救了乙個人，你會得到生命的回報！

如果你對待某人，你會得到健康的回報！ 你給別人精神上的安慰，你就會得到精神上的快樂！ 同樣，如果你傷害了某人，他們也會以同樣的方式報答！

這是因果報應，沒有爛賬！ 所以你看現在的人，有一些有錢人，但是他的生命很短暫，因為他前世用錢做善事，卻殺了業力！ 殺得好！

所以這輩子有錢，但人生苦短！ 但應該說，前世並不特指前世！ 這些都是任何人都無法控制的業力！

他會給你完全相同的份額，你會根據你所做的善業和惡業來決定你今生的命運！ 但命運無法約束兩種人，那就是大善大惡，大善能化壞緣分，所謂重罪輕！ 這是他自己的功德！

大惡人把好運變成壞運氣！ 但為什麼有些惡人活得更久呢？ 因為他們還沒有享受到他們所播種的祝福，或者他們還沒有完成他們的壽命！

人苦而樂，這是因為人有時行善，有時作惡，所以生活會夾雜著痛苦和快樂！ 你讓別人痛苦，你自己也會嚐到痛苦！ 這就是回報！

善報善，惡報惡！

因果，佛教。 根據佛教的輪迴理論，種什麼因，接受什麼果; 善以善報，惡以惡報。 這意味著將要發生的事情是有原因的。

無論因果關係是什麼意思，他的意思是你收穫的。

因果是宇宙的自然法則，不是佛教所獨有的，佛教只是勸誡眾生要向善

因果是前世種下了什麼樣的因，不管是哪一世？ 然後吃什麼水果？

業力是“業力”，通常存在於印度教、佛教和錫克教等印度傳統宗教中。 其他宗教則不然。

這個。。。 業力不是你相信的東西，如果你不相信，你就沒有。 這是宇宙的法則......

喇嘛教也有，因果是自然法則，它們作為事實存在。

道教主張天人合一，道教是自然的，佛教堅持個人輪迴，惡有獎，善有報。 似乎所有宗教都有一種因果報應的理論，在我看來，這是因為宗教本質上是神奇的，因果報應可以將現世的事物與未來和過去的事物聯絡起來，所以很多宗教都有因果報應的理論。

佛教的“因果報應”是從個人的角度來看的，現代人很難相信自己生活中遇到的事情，都與過去遇到的人有關，即使遇到自己認為不可思議的事情，也不會去想自己今生所做的事情，將來要做什麼。 因此，大多數人不相信“因果報應”理論，為了讓每個人都對佛教有信仰並能夠傳播它，它有神秘和不可思議的東西，業力成為它的主要經典。

道教更多的是從“因果報應”的家族角度出發，可以說佛教是從微觀層面來解釋的，道教是從巨集觀層面來概括的。 “承”是道家的觀點，也是業力的另一種說法。 俗話說：

前輩種樹，子孫享受蔭涼“，我們享受前輩努力的成果，但我們所做的卻留給下一代。

一代人的成就留給下一代，如果今生不做好事，以後難免會有大麻煩等著你。 宗教更多的是讓我們相信自己的生活，明白地上的人在行動，天上的人看到事物，相信的人會相信，不相信的人不會相信。

事實上，我認為將業力應用到我們的生活中是有道理的。

無論什麼教派，確實有業力的字眼。

事實上，業力是很正常的，因為無論你在山上有什麼原因，都會得到什麼結果。

如果一件事沒有因，就有結果，那麼就缺少乙個過程，否則就沒有說一定有因果。

因為很多事情，你的行動，你的態度，將導致完全不同的事情，這是你播種的結果。

因為這可能會產生一種敬畏感，而實際上沒有這樣的事情。

因為這是大家所相信的，也是我們前輩們的經驗。

這主要是一種信念或威懾。

本來，善有善報，惡有惡，都有緣分。

這是天地法則，就像飢餓是原因，吃是結果一樣。 嗜睡是原因，睡眠是結果。 偷竊是原因，坐牢是結果。 自然界。 任何宗教都是一樣的，異端宗教是另一回事。

每個教派都有業力這個詞。

應該說，佛教包含所有宗教。

各大宗教的建立都有其自身的機會，每種方法最終都尋求解脫，但方法和機會是不同的。

佛教從來不說它高於其他宗教，人人平等，所有宗教都是平等的，所有眾生都是平等的。

宗教是平等的，佛法是平等的，沒有人高低劣。 這是佛教徒的觀點。 一切法就是佛法，一切法都是以開悟的心來學習的，能使人開悟，給人智慧。

如果你以妄想的心來學習佛法，它不會有好的結果。 這在當今的多元文化社會中具有非常積極的現實意義。

“正如已經說過的那樣，這是不可取的，不能說，它是非法的，它不是非法的。 那又怎樣？ 所有的聖人和聖人都以無為而著稱。 ”

引自《大正經》——金剛般若波羅蜜多經。

關於民族信仰。 但他與道教有很多共同之處。 但它比道教更符合中國人的心理。 善良、輪迴、佛教更能滿足我們嚮往的夢想。

除了由狗飼養的佛教外，其他所有宗教都是可以接受的。

因為佛法包括一切眾生的所有法則。