現實中，有鄭任買鞋這樣的事情嗎？

鄭族人買鞋。 原文：鄭族人要想買鞋，要先花自己的時間，坐在鞋上。

去城市，忘掉它。 已經應驗了，卻說：“我忘了拿著學位。

相反，接受它。 相反，城市被抵制，不允許表演。 人們說：

為什麼不試一試呢？ 他說：“寧可守信，不自信。

翻譯：有個鄭國人想買鞋，他量了腳的大小，放在座位上。 當他到達市場時，他忘了帶他的測量尺寸。

當我拿到鞋子時，我說：“我忘了帶乙個測量的尺碼。 所以我回去買了我的尺碼。

當他回來時，集市已經散去，他沒有買任何鞋子。 有人問：“你為什麼不用腳試試呢？

他說：“我寧願相信好的尺寸，也不願相信自己的腳。 ”

鄭族人買鞋，這不僅是成語，更是典故，寓言，講述了鄭國人因為太相信“規模”而買不到鞋的故事。 它告訴人們要現實，要靈活，不要拘泥於教條。

鄭族人要想買鞋，要先量腳（duó），然後再坐上去。 去城市，忘掉它。 已經應驗了，卻說：我忘了拿著學位（dù）。 相反，接受它。 對城市，城市被解雇，然後（su）不得執行。

人們說：為什麼不試一試呢？

說：寧（nng）可靠，沒有自信。

有個鄭國人想買鞋，他先量了一下腳的尺碼，然後把測好的尺碼放在座位上。 當他到達市場時，他忘了帶他的尺寸。 他已經把鞋子挑好了，然後才說：

我忘了帶我的測量尺寸。 於是我回家買了我的尺碼。 當他回到集市時，集市已經散去，他最終沒有得到任何鞋子。

有人問：為什麼不用腳試試鞋子的尺碼呢？ 他說：

我寧願相信乙個好的尺寸，而不是我的腳。

這個鄭國仁只相信量腳得到的尺寸，卻不相信自己的腳，不僅開了個大玩笑，連鞋子都買不到，成了笑柄。 而在現實生活中，買鞋時只相信腳的尺寸，不相信腳的東西，只懂得堅持教條，不懂得靈活的人，可能沒有吧？ 但是有這樣的人。

而且不少。 有的人說話、做事、思考問題，只是從書本上出發，而不是從現實出發; 他相信，書中寫的，不是書上寫的，而是實際存在的'，他不相信。 在這些人看來，只有書上寫的才是真理，沒有寫的才是真理。

這樣一來，思維當然會僵化，動作很容易碰壁。

1.了解助記詞的方法。 理解是背誦的前提，要想記住一首詩，首先要理解詩中每一句話的意思。 在了解整首詩大致思路的基礎上，多讀幾遍，印象會很深。

否則，如果你對詩歌了解不多，或者不知道層次，你的記憶就會很慢，即使你暫時記住了，你也會很快再次忘記它。

2.影象朗誦。 栩栩如生的意象和優美的意境是一首好詩的標誌。 因此，如果我們在理解馬的遺憾詩歌的過程中，能夠豐富我們的想象力，使一首詩中反映的畫面能夠在我們的腦海中再現，我們的記憶就會更加堅實，我們就能流利地背誦出來。

3.注重記憶。 注意力是提高記憶力的關鍵。 因此，最好給自己設定乙個時間，設定數字，按照慢讀快讀的程式，強迫自己的注意力高度集中，這樣大腦皮層留下的痕跡就深刻了，記憶效果好。

四、掌握第乙個單詞的背誦方法。 通常情況下，一些我記得很清楚的詩歌突然卡在了某個點上。 這時，如果有人提示引導詞（或詞），就會快速連線。

由此可見，每首詩的開頭都具有誘發思考和幫助記憶的作用。 因此，有必要努力工作，盡可能地記住它。

5.接力朗誦。 朗誦古詩時，以接力賽的形式，幾個學生聚在一起，你說最後一句，我接下一句，不斷在學生之間輪流背誦的順序。 這樣，您將在乙個有趣的遊戲中記住整首詩。

鄭族人要想買鞋，就要先自坐。 去城市，忘掉它。 已經應驗了，卻說：“我忘了拿著學位。 相反，接受它。 相反，城市被抵制，不允許表演。

人們說：為什麼不試一試呢？ ”

他說：“寧可守信，不自信。 ”

鄭國有個人想買鞋，就先量了一下腳，把測量好的尺碼放在座位上。 當他去市場時，他忘了帶他的尺碼。 這雙鞋是在集市上發現的，但他說：

我忘了帶尺寸。 “所以我回家買了我的尺碼。 當他回到集市時，集市已經散去，鄭國仁還沒買鞋。

有人問他：“你為什麼不用自己的腳試鞋呢？ 他說：

我寧願相信尺寸而不是我的腳。 ”

鄭族人買鞋 鄭族人要買鞋，先花自己的錢，再坐下來。 去城市，忘掉它。 已經應驗了，據說：

我忘了拿著它！ “回到它。 回來後，城市被解雇了，然後不允許表演。

人們說：為什麼不試一試呢？ “說：

寧願守信，沒有自信。 ”

注：鄭——春秋時期的乙個小國名，在今河南省新鄭縣。

鞋——尹祿，皮鞋，也就是鞋。

度 - 聲音，度，這裡作為動詞，即計算，測量的意思。 後面的度數詞，陰都，用作名詞，是尺子。

志 - 文學語言的同義詞，這裡指的是乙個好的尺寸。

坐——坐，即坐，這裡是指椅子、凳子等家具。

- 操作，攜帶，持有。

無論如何，這意味著集市已經解散了。

虛無——虛無，不，這裡的意思是不能，不能。

翻譯：鄭國有個男人想買鞋。 他先在家裡拿了一根繩子，測量了一下腳的大小，然後把測量好的尺寸放在座位上。

他去了集市，但忘了測量。 他已經選了一雙鞋，想比一比，但發現忘了帶測量的繩子，就趕緊回家拿。當他拿著繩子回來時，集市已經散去，他連鞋子都買不到。

當他們發現時，他們對他說：“你為什麼不用自己的腳試試呢？ 他固執地說

我寧願相信乙個好的尺寸，也不願相信我自己的腳。 ”

點評：這個鄭國仁犯了教條主義的錯誤。 他只相信自己通過測量腳得到的尺寸，而不相信自己的腳，不僅開了個大玩笑，連鞋子都買不到。 而在現實生活中，買鞋只相信腳的尺寸，不相信腳，也許不會有吧？

但是有這樣的人。 有些人，說話、做事、思考問題，只是從書本出發，而不是從現實出發; 他相信書上寫的東西，他不相信書中沒有寫的東西，而是真實存在的。 在這樣的人眼裡，只有書上寫的才是真理，沒有寫的才是真理。

這樣一來，思維當然會僵化，行動就會碰壁。

成語典故。 做事是行不通的。