現在有那些故事接近於拔苗幫助成長的寓言，快點，快點，急需

畫一條蛇，然後把腿放在上面。 源語言：

楚有祠堂，給它喝一杯。 人們說：“幾個人喝夠了，但乙個人喝得綽綽有餘。

請為蛇畫地，第乙個喝水。 乙個人先造了一條蛇，牽著酒喝了，左手拿著一條蛇，右手畫一條蛇，說：“我能做到。

還沒做完，乙個人的蛇就變成了蛇，他一把抓住，說：“蛇沒有腳，子安能做到嗎？ 他喝了他的酒。

蛇腳的，必死於酒。

翻譯：古代楚國有一位貴族，祭祀祖先後，將一壺祭祀酒送給前來幫忙的客人。 門衛們互相商量了一下，說：

這壺酒不夠大家喝，但乙個人綽綽有餘。 讓我們每個人在地上競爭畫蛇，誰先畫誰就喝這壺酒。 有乙個人是第乙個畫蛇的人。

他拿起酒瓶，正要喝下去，卻得意洋洋地左手拿著酒瓶，右手繼續畫蛇，說：“我可以再加幾條腿！ 但還沒等他畫完腳，另乙個人就已經畫出了蛇。

那人搶過水壺，說：“你怎麼能給沒有腿的蛇加腳呢？ 說完，他喝下了壺裡的酒。

說明：畫蛇時給蛇加腳。 比喻做了多餘的事情，但它們不是無益的，而是不合適的。

它也是虛構事實的隱喻，使事情無中生有。 加蛇的人把好酒丟在嘴裡，因為他做了一些多餘的事情。 這個故事教導我們在做任何事情時都要現實，不要做多餘的事情。

資料來源：西漢劉翔《戰國策：齊爾》。

殺雞取蛋，想快，夠不到，急功近利。

寓言之所以以幼苗為燃料，原因如下：

首先，告訴我們要遵循事物的客觀規律，不要違反規律，否則會適得其反。

其次，它告訴我們，任何事物的發展都是由內在因素和外在因素共同決定的，其中內因是最根本的原因，起著決定性的作用，我們應該注意內在因素。

第三，告訴我們，事物的發展是乙個從量變到質變的過程，當量變的積累達到一定程度時，就會引起質的變化，我們不能在積累的過程中匆匆忙忙，否則就會失去所有的努力。

苗木推廣介紹如下：

養幼是中國成語，最早發表於《孟子：公孫週上》。

它指的是拔出幼苗並幫助它們生長。 比喻違背了事物的發展規律，急於求成，最終適得其反。 它通常用作句子中的主語和賓語; 貶義。 它也被寫成“拔出幼苗生長”。

成語典故如下：

宋國有人以為他種的秧苗總是個不高，就到田裡用手一一拔，累得氣喘吁吁地回家，對家人說：“今天真是累了！ 不過，我終於一下子讓幼苗長高了！

他的兒子跑到田裡，看哪，所有的幼苗都死了。

世界上很少有人不犯拔苗和鼓勵它們的錯誤。 那些認為養莊稼沒用而忽視莊稼的人，是只種莊稼不除草的懶惰者; 正是這種人拔出幼苗幫助莊稼生長，一廂情願地幫助莊稼生長，非但沒有造福，反而殺了莊稼。

除了《幼苗長大》之外，還有寓言《傻子移山》《畫蛇加腳》。

1、《傻子動山》。

《愚者移山》是《列子》中的一篇寓言散文。 這個故事的發源地常被稱為河南濟源，豫公的故鄉。 文章講述了玉公不怕困難，鍥而不捨，無休止地挖山，最後感動皇帝移山的故事。

通過玉公的堅韌不拔，智鎖的膽怯懦弱，以及“愚昧”與“智慧”的對比，表達了中國古代勞動人民的自信和毅力，表達了堅忍不拔才能克服困難的真理。全文敘述有序，開頭和結尾相呼應，情節完整，對話生動，畢曉說話，符合個性的對話很好地促進了故事情節的發展。

2、《畫蛇加腳》。

“畫蛇加腳”是一則寓言，後來成為成語，出自西漢劉翔的《戰國政策》。 這個成語是做多餘事的隱喻，不僅無益，而且不合適，也是無中生有的隱喻。

寓言的教育價值：

寓言是歷史文化智慧的凝結，是各個歷史時代的產物，其內容非常豐富，蘊含著志衝非常豐富的知識和真理，讓學弟學子在聽故事的過程中能得到啟發。 寓言是包含寓言或明顯教訓的故事，是一種文學體裁。 它結構簡短，經常使用隱喻，因此在乙個簡單的故事中反映了具有啟發性的主題或深刻的真理。

寓言故事情節設定的質量與寓言的未來有關。 <>

告訴我們做事要自然而然，不要違背事物本身發展的規則和規律，不要急於求成。 否則，只會讓事情變得更糟。

拔苗幫助生長，也叫育苗，就是乙個人看到田裡天天的苗木很擔心，於是想出辦法拔苗幫助生長，卻不知道，累一天不但白費，還會導致苗木枯死。 這個故事告訴我們，凡事都有自己的發展規律，我們不應該違背它，而應該順其自然，一步一步來，如果我們盲目地強調快或太匆忙，那就不好了。

拔苗幫助它們生長的故事違背了幼苗生長的規律，幼苗的自然生長需要陽光、養分和時間，而宋人的做法太著急了，切斷了幼苗吸收養分的介質，注定無法使幼苗茁壯成長。 同樣，在學習和生活中，也要腳踏實地積累經驗，沒有什麼是一蹴而就的，只有一點一滴地積累，才能取得最終的成功。

出自《孟子：公孫週商》，作者是戰國時期的孟子。 拔苗助長是成語，比喻著急，但卻是壞事。 成語用法：

作為主語、謂語或定語，具有貶義。 成語典故原文：宋人有閔七淼人不長拔，莽莽回，說他的人說：

今天生病了！ 鉛幫助幼苗成長！ 他的兒子看了看，幼苗不見了。

這個世界不幫助老年人。 認為沒用就放棄的，不種苗的也是; 扶老，苗子也是。 它不是徒勞的，但它是有害的。

摘自《孟子：公孫周尚》）。