哪個朝代創造了山和流水？

傳說前秦制琴師伯雅曾在荒山曠野彈鋼琴，樵夫鍾子能明白，這是“高山雄心”和“流水汪洋雄”的描寫。博雅驚呼道：“好，兒子的心和我一樣。

孩子死後，博因牙痛失聲，琴弦斷裂，一輩子都沒有，於是就有了一首山流水之歌。

《山流水》是根據《博雅鼓琴遇見知心朋友》改編的，配樂多種多樣。 琴樂和鄭樂有兩種，兩者同名不同，風格不同。

古秦宋。 戰國時期，就已經有關於山川流水琴的故事，所以也有傳言說《山流水》是博雅創作的。 樂譜最早出現在明代的《神秘譜》（朱全1425年書）中，該樂譜對《高山》和《流水》的解法如下：

《高山》和《流水》兩首歌，這只是一首歌。 當初的志向是關心山，仁人的意義是喜山。 侯智在乎流水，智者的意思就是以水為樂。

《To Tang》分為兩首歌，沒有段數。 最後分為四段高山和八段流水。 2000多年來，古琴兩首著名歌曲《高山》和《流水》與博雅古琴遇見知心朋友的故事一起，在民間廣為流傳。

隨著明清時期以來琴法的發展，《高山》和《流水》發生了很大的變化。 《傳奇秘譜》不分段，後世樂譜多段。 自明清以來，清代唐一鳴編纂的《天問閣鋼琴樂譜》（1876年）中的各種鋼琴樂譜在四川派鋼琴家張孔山改編的《流水》中尤為有特色，為流水的聲音增加了第六段“滾動、拂動、擠壓、音符”的手法， 又稱“七十二滾流水”，以其生動的形象、場景的融合而廣為流傳。

據鋼琴家研究，在《天文閣鋼琴樂譜》問世之前，鋼琴樂譜中所有的《流水》都沒有張孔山彈奏的第六段，整首曲子只有八段，這與《神奇秘譜》的解法是一致的，但張孔山的傳記呢？ 陸彥欣：哎呀，葉子像種子一樣？

還有一首鄭歌《山流水》，**與秦歌截然不同，也是以《博雅鼓秦遇見知友》為藍本。 有多種流派可供選擇。 流傳最廣、影響最大的是浙江武術派的譜系，旋律優美，韻味永恆，有“山巒流水之海”的模樣。

山東學派的《山流水》是《秦韻》《風搖青竹》《夜靜欒鐘》《書韻》四首小曲的組合，又稱《四段》《四段錦》。

河南派的《高山流水》取自民間“老流班”坂頭曲，節奏清新明快，民間藝人初次見面時常奏奏，以示敬意和友情。 這三首歌與古琴歌曲《山流水》毫無共同之處，都是同名不同歌曲。

習語。

高山流水 （ gāo shān liú shuǐ ） 釋義：指知己、知心朋友或知心朋友。 這也是對音樂之美的隱喻。

來源：戰國鄭烈玉口《列子唐溫》：“博雅鼓琴，瞄準高山，鍾子說：'好，像泰山一樣雄偉！ '針對流水，鍾子說：'很好，就像流水一樣。 '”

用法：組合; 作為物件; 隱喻的音樂很美妙。

山川流水，第一出自“列子唐文”傳說中的博雅擅長打鼓和鋼琴，鍾子擅長聽音樂。 博雅讀什麼，鍾子就得什麼。 博雅鼓和鋼琴與高山上的野心，鍾子說：

擅長打鼓，魏巍就像泰山，“幾經選舉，志向是流水，鍾子時期說：”好如鼓，湯是流水“鍾子死了，博雅摔了琴，餘生從未停止彈鋼琴，以為世界不再是鼓和鋼琴。 後來，他用“山和流水”來比喻知心的朋友或知己。