在佛教傳入中國之前，人們是如何理解生與死的？

在佛教傳入中國之前，貴族、國王和死後都是流行的墓葬、墓葬、日用品、奢侈品，當然，奴婢是埋葬的必不可少的。

佛教傳入中國後，這種埋葬方式基本消失了，當然，貴族墓葬中還有很多珍寶。

中國古代的殯葬制度中有乙個原則，叫做“以死為生”。 也就是說，當乙個人死後，他會去另乙個世界生活，所以會有一種埋葬和祭祀的方式。 但當時，人們並沒有想到人可以重生，所有的死者都生活在另乙個世界。

此外，孔子的弟子們也問過孔子關於死和鬼的問題，孔子的區別是：“無生知死？ “拜鬼神，遠離”。

孔子：生不詳，你怎麼知道死？ 朝文說，死是可以進行的。

《論語》：“紫夏曰：'商聽，生死為命，財在天。 ”

生命是結果，死亡是原因。 因為它是生命的長度，所以果實是人的創造。 死後，有輪迴，有天道，有人道，有獸道，有地獄。 這取決於世界。

佛教不怕死，相信死只是乙個迴圈，贊同因果觀。

佛教認為，世界是乙個迴圈的過程，世界上的生活只是其中的一部分。 今生是前世的結果，來世是前世的延續，一世到另一世，沒有盡頭。 只要乙個人還沒有達到極致解脫，他就會轉世到六界，即在地獄、餓鬼、動物、阿修羅、人、天流**中，他就會進入下乙個生命迴圈。

正如《心經》所說："生命六界的有情輪迴，就像乙個沒有連續性的輪子。 "至於乙個人死後進入哪乙個，就要看他今生修煉和積德的程度了。 前世決定今生，今生決定來世，三生由因果鏈相連。

生命和苦難是人類無法逃避的現實。

首先，我們需要明白生命是無常的。 《金剛經》中有一句話：“萬物皆有道，如夢泡，如露水和電，應當如此看待。

這句話告訴我們，萬物都是短暫的，沒有什麼是永恆不變的。 因此，當我們面臨延壽或減輕痛苦的選擇時，我們需要考慮到生命的無常。

其次，《輪迴經》中有一句話說：“一切眾生都是因業而生，因業滅，業不清。這意味著我們的行為將產生相應的後果，無論是好的還是壞的。

因此，當我們面臨選擇時，我們需要考慮到我們的行為與業力之間的關係。

綜上所述，我認為最好的選擇是學會接受生命和痛苦的無常，並通過善行和正念來減少自己的惡業。 我們無法控制生命的長度，但我們可以控制自己的行為和思想。 只有通過不斷的修行和努力，才能逐漸擺脫苦難的束縛，獲得內心的平靜與自由。

佛教中的智慧和教義可以幫助我們更好地面對生活和痛苦，讓我們更平靜地向前邁進。

生無喜樂，死無懼。