《每日法師》說，初中佛有四種弊病

這個問題在很多朋友的心目中也應該是乙個問號。

簡單來說，學佛的目的就是四個字：自渡、救人。

什麼是自費性？ 就是說，乙個人的生與死，從此不再受輪迴之苦，不生不滅，來去自如。 斷絕煩惱，從此不再受酒財束縛，心中無處可住，自由自在。

什麼是交叉？ 就是把慈悲的航程往回，送無量慈悲，然後返回蘇瓦，幫助眾生到達彼岸，共同證得菩提。

佛教教導我們不要做一切壞事，要做一切好事，要淨化自己，要找到自己的道路，找到自己的位置，實現自己的價值，實現自己的慾望，成就自己的功德。

也許有一天我突然感到困惑，我會問我到底是誰，我來自哪裡。 另一方面，佛陀發現了生命的真理、宇宙的真理和自然的法則，並指出了人們擺脫痛苦、獲得幸福的方法和途徑。 只要我們認真學習佛法，就能領悟到世間宇宙的真相，找到讓自己解苦快樂的正確道路，懂得世間宇宙的真諦，得著世間生命的真諦，懂得今生如何做乙個好人。 他們懂得修德誦佛，懂得如何更好地為人世間，過有意義的人生; 你將能夠真正擺脫痛苦並快樂，直到你獲得生命的最終解脫。

因此，我們學習佛法時，一定要學習生命和宇宙的真諦，學習佛陀的思想和行為，戒除一切邪惡，修行一切善良，淨化自己，遠離甚至連根拔起世間的苦難和煩惱。

<>這就是阿彌陀佛，阿彌陀佛用五劫的時間去思考救度眾生的方法，立下四十八戒，用萬億萬億永恆的時間，不生欲、恨、害，不欲、不恨、不害、不染色、聲、香、觸、忍，不顧苦， 少知足，不沾無明，三摩地永遠沉默，智慧暢通無阻，沒有虛偽和奉承，閻愛玉願意先提問，勇敢勤奮不知疲倦，求清真法則惠群眾。

這就是阿彌陀佛，我們能學嗎？ 我們能做到嗎？ 不是學佛不好，而是根本學不來。

但你可以學習佛法，學習佛陀的教誨，將自己從生死中解脫出來，不再處於六道輪迴之中。 阿彌陀佛四十八願的果實，就是給予我們，讓我們擺脫苦生死輪迴，轉生到極樂淨土。 我們現在能做的，就是聽從佛陀的教誨，聽從佛陀的救恩，願生生極樂淨土，念誦南慕阿彌陀佛。

從你所說的話和你帖子的重點來看，你現在所說的“修行佛法”很可能只是一種齋戒、打坐和誦經的形式......僅此而已，我沒有意識到佛經中描述的佛陀修煉，我只是在形式上修行，沒有注意內在的修行。

當你談論懶惰時，它是一種內在的障礙，需要通過佛法來解決，並應用到你的工作和生活中。 你可以繼續禪修，但你無法戒掉心中的懶惰，最終你甚至不會堅持禪修，如果你讓它發展。 由內而外的改變是重點。

所以我建議你不必專注於禁食和冥想，甚至沒有嚴格的規則不冥想。 Clearspace大師的講座可以線上獲得，所以你可以看看。

全心念佛，或一心念咒，建議專心念阿彌陀佛，或六字大明咒，有時間就念，三五年後，自然會有師父來找你教法。

還有一種坐法 不是可以用來過夜的東西 更重要的是，如果久坐對身體有傷害，那麼最好不要坐 佛不是坐著還是站著或躺著 不要在表面工作 你應該多提煉你的心智 培養堅強的精神 如果你談論家庭作業， 我認為素食主義是第一課，忍耐是第二課，慷慨是第三課，你怎麼看？

培養取決於個人。 它不一定是冥想。 將佛法應用於工作和生活就是修行。 聆聽 Clearspace 大師的講座。

不管你修行什麼樣的佛法，做什麼樣的佛事，都要時不時地反省你的心，你的煩惱是不是越來越少，是不是越來越能克制煩惱，久了學習，煩惱就越來越強， 你就會偏離學習佛法的目的。

修佛不是修行，形式上的事情是開悟大般若的智慧，若是形而為累，就不是佛陀的初衷。

我個人認為《地藏菩薩經》很好，要特別注意理解《覺林菩薩》的前一段。

非常嚴肅，值得敬佩，建議按照《上座部佛教入門》系統修行。

它可以在通往啟蒙的道路上找到**。

看一看尹老的《印度佛教史》，大致了解你想學的東西的來龍去脈。

要學習佛法，請聽景空法師的《識佛》、《立凡四教》、《太上感應章》、《地藏菩薩經》、《無量壽經》、《修華嚴秘意歸源觀》和《淨土經釋義》。

法師所傳授的《解脫之道》、《阿哈瑪經》、《心經》和《金剛經》

母音老人說“蓮花錄”。

阿彌陀佛。

誦經佛陀可以隨時念誦。

1.是的，佛陀只是乙個名字，叫什麼都沒關係，但印度叫佛。 其他一切都是對的。

2.你不需要，因為32個階段中沒有乙個是佛，如果你得到了乙個，它就不是佛。

3. 是的，因果是不斷熄滅的，因為佛法總是在運動，因果總是在運動。 努力可以改變命運，但振幅太小，總會有效果，只要心好，就會收穫好，但也不是不吃肉，不殺鳥。

4.吃不吃肉與否與你是否開悟關係不大，請記住，佛陀是乙個開悟的人。 但也要記住，眾生和我都是一體的，我們都是一體的，明白了這一點之後，我們就會感激吃肉。 關鍵是要明白，而不是徒勞地遵循戒律。

5.這基本上是不對的。 誠然，是父母生的，但你本心不是父母能創造的，你的本心才是真我，是法的分享。 所以，每個人都有佛性。

勸善沒有錯，但如果堅持善也錯了，關鍵是要明白我們都是一體的，我們都在分享法（如賴），你和我之間，你和你自己的兄弟之間，本質上沒有區別。 之所以有差異，是因為世界是有差異的。

1. 佛陀不是唯一的，但釋迦牟尼佛在2500多年前出生在印度。 是的，成佛後，他看到了自己的前世。 例如，在500世紀，他還在修行，還沒有成佛。

2.三十二相是看不見的，這裡的“如來”不是指佛的色身，也不是用肉眼看到的。 佛陀的身體有32個階段，我們當然可以用肉眼來觀察。 如果你在家裡沒有得到它，沒關係，不要勉強。

3.每天讀《金剛經》很了不起，我很開心。 因果關係很難用肉眼看到。 但在這裡，我理解了過去、現在和未來的時間概念，拓寬它是三生的意義。

事實上，你說的在我看來是第三世界的因果關係。 “如果你想知道你前世的因緣，今生的接受者是; 如果你想知道來世的後果，你就是這輩子做這件事的人“，所以把握今生才是最關鍵的。

4.戒掉殺戮是件好事。 不要漸進地吃肉，不要太勉強。

5.持五戒，得人身。 這是今生轉生為人的內因，而我們的父母是我們轉生為人的外緣。 佛陀曾經從地上抓起一把泥土，對阿難說：“得人如人之，如大地之爪，而失去人身者，如大地。

由此可見，下輩子成為人類的概率是很低的。 看看你身邊有多少人能在生活中嚴把關，達到五戒的要求？ 他們中有多少人會在來世繼續做人？