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匿名使用者2024-01-28餓了就吃，困了就睡。 修煉就是要真實從容，不矯揉造作，發自內心，心不動，心清淨。
看完你說的話，心裡很不舒服，就又和你聊了幾句。
人活著就是為了一輩子到處奔波，為了養活這個假肢去打工賺錢，這很正常，唯一的區別就是有的人有錢有權利有地位，有的人一無所有，生活在底層，窮困潦倒，天天累不堪，其實這都是業力，弱勢群體的處境值得反思， 因為所有生命所付出的捐款太少，積攢的功德和祝福還不夠，所以會出現現實的情況，也可以改變，沒有錢就很難施捨，但是，你所有的財產只有10塊錢，而富人所有財產的億萬是相等的， 你可以從容地把你所有的財產捐---10塊錢給寺廟，這和所有有錢人的財產一樣多，分量在心裡，雖然富人捐了很多，幾十萬，但為了他的財產和價值，我
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匿名使用者2024-01-27如果你能達到無我期、人期、眾生期、長壽期，你就不會這樣問，但要學佛法，你要聽禪修，這個念很重要，你要善於觀察、善於思考、善於把握這個,..
南阿彌陀佛！！
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匿名使用者2024-01-26如果心不是人造的，就沒有，如果心是人造的，它就執著於這個，那就是取表象。
累了可以睡，不用出神，要學佛容易學，佛法是充滿學問的，學得越多越累，豈不辜負佛陀的厚望？
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匿名使用者2024-01-25據估計，這是為了呼應後面文字中的“不是從影象中取出的”字樣。
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匿名使用者2024-01-24睡覺只是嗜睡的標誌。 你是說睡覺和什麼都不知道一樣？ 還有什麼？ 是嗎？ 睡覺的是誰？ 誰在醒來？ 不是同乙個人嗎？
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匿名使用者2024-01-23放下“我想”，放下“累”，放下“睡”，然後就可以進入《金剛經》的境界了。
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匿名使用者2024-01-22《金剛經》
庫馬羅什版本。
若是滅無量眾生，就沒有眾生達到滅亡。 為什麼？ 須菩提！ 如果菩薩有自的容貌、人的容貌、眾生的容貌、長壽的容貌，他就不是菩薩。
金剛可以破譯《般若波羅蜜多經》
隋大業在藏笈多三部譯本的中間。
如果它是無量的，即使所有眾生都熄滅了。 沒有乙個眾生滅亡。 他的原因是什麼？
如果好的話。 菩薩摩訶薩。 眾生都想轉。
摩訶薩的名號不對。 他有什麼理由，他不好，菩薩的名號應該是。 若眾生欲轉。
如果他想轉身，Shou 就想像乙個人一樣。
《摩訶般若波羅蜜多經》577
由三藏玄奘大師翻譯。
外觀不錯。 若菩薩摩訶薩不該說有情，想轉。這就是命中註定的人的想法。
師傅想。 普特加拉想。 想象力。
瑪納瓦想。 作者認為。 收件人想求助於志兒。
為什麼？ 外觀不錯。 沒有一種小法叫做樂菩薩。
金剛般若波羅蜜多經
陳天柱三藏譯 真意思。
若是涅槃，無量眾生已。 沒有眾生達到涅槃。 為什麼？ 須菩提！ 若菩薩有眾生若有心思。 也就是說，它不應該被稱為菩薩。 為什麼？ 須菩提！ 一切菩薩無念，眾生思眾生，長壽者思，受者思。
金剛般若波羅蜜多經
袁偉譯：三藏三藏菩提六志。
這就是無量無邊的眾生的滅絕。 沒有眾生已經滅絕。 為什麼？ 須菩提！ 如果菩薩有眾生，他就不是菩薩。 為什麼？ 非須菩提。 若菩薩如眾生，人與人如同，住者如如。不是菩薩。
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匿名使用者2024-01-21阿彌陀佛，恭敬地祈求佛法！ 當很少認識人體時，佛法聞起來很臭。
研究的最後只是為了讓你解釋“我看，人面，眾生，長壽”這十個字的含義。 這種方法來自《金剛經》，釋迦牟尼佛告訴我們：“如果菩薩有自我、人類、眾生和長壽的外表，他就不是菩薩。
我的外表是什麼？ 到處想想自己！
什麼是人類外表？ 別人的事跟我沒關係，只要有心就行了！
眾生的本色是什麼？ 什麼是長壽？ 自私的心是眾生的容貌，貪生怕死的心是長壽的表象。
乙個人應該有這樣的心“一切眾生等：如卵生、胎生、溼、化身; 如果它是有色的，如果它是無色的; 若有念頭，若無念，若無念，若無念，若無念，我願它進入涅槃，熄滅。 ”
要知道，所有的表象都是徒勞的。 我們應該看透並放手。 佛教的本質是真誠、安寧、平等、覺悟、慈悲、看見、放手、自在、順從命運、念佛。
可鄙的答案來自《金剛經》。 還有上古大德的啟蒙，最後的一句話，由淨空間大師傳授！
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匿名使用者2024-01-20只不過凡人肉眼看到的顏色（一切）都是假的，而這個假也不是個虛，佛教主要講的是不執著於它
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匿名使用者2024-01-19六祖師的金剛經的咒語很詳細，請恭敬地閱讀！
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匿名使用者2024-01-18一定是源頭，就是活在相位，忘了佛陀說的“不取外表，如不動”。
以這種心境，讀《般若波羅蜜多經》是不好的
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匿名使用者2024-01-17看《元覺經》，有講解，很清楚，不明白問也不遲。
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匿名使用者2024-01-16《金剛般若波羅蜜多經》分為十四......我的階段是對的，也是錯的。 人與眾生一模一樣，人與眾生生活在一起。 也就是說，對與錯。 為什麼？ 遠離所有表象。 也就是說，諸佛的名字。 ......
南無寶就像來了一樣。
南無寶王的大光如來。
南金剛般若波羅蜜多經。
南之釋迦牟尼來了。
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匿名使用者2024-01-15好和好，房東，人指; 個人自我的形象也可以指個人自我的思想、想法和想法。
例如，我是男人，我很帥，或者我喜歡甜，我喜歡什麼顏色，等等。
眾生的外表是指; 在你之外所有眾生的形象和想法中，廣義的、社會的、公開的、每個人、其他人、所有眾生。
比如你要排隊才能上車，你要買票才能坐公交車，鳥兒會飛，魚兒在水裡生活等等，還有流行的想法，大家都同意的想法，比如喜歡吃好吃的，喜歡穿時髦的衣服， 而比如，每個人的形象不同，愛好不同，要求不同，相貌不同，意識形態不同等等，這些都是眾生。
好，好，好。
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匿名使用者2024-01-14它是對自我和眾生的對立和妄想的執著。
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匿名使用者2024-01-13這四個方面涵蓋了眾生的所有執著。
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匿名使用者2024-01-12《元覺經》對四階段有解釋：
1.好人。 真是一朵雲。
它是所有眾生心中見證的那一位。 好人。 例如，如果有人適應了他身體的四根弦，他就會慢慢放鬆自己，他知道有我。
這是從我的身體中獲取的證據。 好人。 他的心思甚至被證明是真的，畢竟他知道清淨和涅槃都是我的表象。
2.好人。 雲是什麼樣的人。
據說是所有眾生心靈的開悟者。 好人。 認識我的人不認識我。
我所意識到的也是如此。 啟蒙已經超越了所有的見證人，所有的見證人都是人。 好人。
他的心，甚至他對涅槃的證悟，都是我自己的。 在知之甚少的情況下，證據中充滿了名人。
3.好人。 多麼一朵雲，多麼活生生的人。
據說，所有眾生的心都超出了自我覺悟的範圍。 好人。 例如，如果有人說這樣的話，我就是乙個有情眾生。
然後知道對方說眾生不是我或對方。 如果雲不是我，我是眾生，我不是我。 為什麼雲不是他者，我是眾生，而不是他者和我。
好人。 但一切眾生都已證悟，都是我的子民，我們無法觸及的有名，眾生都有其容貌。
4.好人。 雲的生命階段是什麼。
據說所有眾生都有清淨的心。 一切業力智慧都像生命之根。 好人。
如果心看到所有開悟的眾生都是汙垢。 那些感覺到他們所感知的人不會離開地球。 如果湯賣冰，就沒有別的冰，而且有乙個人知道賣冰。
我覺得我是一樣的。
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匿名使用者2024-01-11在我的理解中，如果有自我表象，則意味著乙個人，他有自我意識，我是乙個自我形成的意識和對自我的考慮，肖像是自己心中形成的道德標準，而眾生的出現意味著在自己眼中，眾生在自己心目中的地位， 而乙個能長壽的人的長壽，他們的心理素質如何？
但這些都是世俗的人，他們不是真正的菩薩，也不是人們所嚮往的真神。
菩薩沒有想象，它只是存在於每個人的心中，他是每個人心中的嚮往者。
乙個人的自我意識，他是自私的，他只會考慮乙個想法的自我，每個人和所有眾生都是自私的，因為這個世界，他們忙於經營自己的生活，所有嚴重的傷害都是在平凡忙碌的工作中，長壽，短命，都是平凡的世界。
所謂菩薩，不過是人心中的一種追求，靈魂的追求和嚮往才能達到一定的高度，才有一定的嚮往，才有人心的深意，才有平常的因緣。
若有自同、眾生、長壽，菩薩如仁愛，認為人生之所以有不同計畫，是因為你沒有辦法看清自我，你不了解自我形象和自己，看不清自己，自己也看不見別人，眾生在你眼中沒有擺正位置， 而長遠的眼光是你的發展前景，萬靈的支柱是你應該追求的嚮往。
能夠理解那些嚮往內心的人，是心中所有道德標準的計畫，只有這樣，才能在自己的生活中找到對索肖精神的追求，這才是人生最大的人生方向。
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匿名使用者2024-01-10我開悟了。
人的外表是啟蒙。
眾生的表象就是覺悟。
長壽就是覺悟。
雖然四個階段不同，但只有一次開悟。
解釋這四種差異是錯誤的。
這四個方面不是四個，而是一種開悟，這是對的。
我們普通人有四個方面，所以我們經常犯錯。
佛陀是覺悟，終極覺悟。 開悟沒有錯。
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匿名使用者2024-01-09菩薩沒有表象，所以可以顯現一切表象。 菩薩之所以有外表，是隨民事顯現，眾生有佛菩薩有應，所謂“化身與善”。 “若有自、人、有眾生、長壽，就不是菩薩”，即四相，即若有我、人、眾生、長生，就不是菩薩。
是菩薩，之所以叫菩薩，是因為眾生稱他為菩薩，菩薩的“自”沒有表象，一切跟著眾生，但實際上菩薩連“自己”都沒有，早就融入虛空和一切法界， 但眾生執著於一切方面，區分一切方面。我們都來自同乙個本性，分離又不分離，分離又分離，何必太執著！
阿彌陀佛！
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匿名使用者2024-01-08乙個是平等，另乙個是空虛。 佛陀所說的是覺悟的境界，而不是我們現在的境界。 只有證悟空性，證得實相，打破自我把握，彰顯平等。
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匿名使用者2024-01-07人、我、眾生、長壽人都是相位。 方大慈大悲，是菩薩。 阿彌陀佛！
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匿名使用者2024-01-06
看看南懷瑾宣講的《金剛經》。
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匿名使用者2024-01-05
在《元覺經》中，佛陀說：
善人，雲之樣是什麼樣子，是眾生心中見證的，善人如人，百骨一頓調整，忽然忘了我的身體，四肢遲鈍，吃了好方，加了針灸，就是知道有我，就是拿黨出現在我體內的證據。
乙個好人，他的心竟然被證明是這樣的，畢竟他知道，純粹的涅槃是我的模樣。
乙個好人，長得像一朵雲，是證悟一切眾生心的人。
乙個善良的人，意識到有我，卻不認識我，他所理解的不是我，開悟也是如此，開悟已經超越了一切見證人，他是乙個人。
乙個善良的人，他的心甚至證悟涅槃都是我，而那些知之甚少，有理智準備的人，都是名人。
乙個好人，一切眾生的外表，據說是所有眾生的自我覺悟所無法企及的。
例如，好人，如果有人說這樣的話，“我是乙個有情眾生，那麼他知道另乙個人說眾生不是我，不是我，不是我，我不是我，我不是我。
善人，但一切眾生都已證悟，都是我的子民，我無法觸及的都存在過，都是眾生。
善人，雲之命是什麼，都說眾生心清淨，一切業智都不見，如同生命之根。
乙個好人，如果他的心看到所有被喚醒的人都是泥土，而感知它的人沒有與塵土分開，就像賣冰的湯一樣，沒有別的冰，而那些知道冰已經消失的人，救救我，感受我，同樣如此。
善人，末世眾生不可能在四相，雖然經過了無數億年的辛苦，但是他們有乙個好名聲，他們不可能成就所有的聖果，所以他們被稱為末日正法。
聽我說，還是直接看元覺經比較好，已經很淺了吧？
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匿名使用者2024-01-04
自我的出現，人的出現，眾生的出現，長壽的出現，是佛陀在《金剛經》中談到的非常重要的教義。 在學習佛法的過程中，解脫道路上最大的制約和最嚴重的障礙是執著，佛教徒認為這是大惡魔。
舉個例子可以很快讓你明白：
1.我的容貌，人的容貌，眾生的容貌，長壽的容貌，就像大海中的一滴水;
2.我的階段：是你把自己當成海洋中的一滴水;
3.相貌：是你把別人當成海浬的一滴水;
4.眾生的模樣：是你不僅把人，而且把除你以外的其他動植物都當成海浬的一滴水;
5.長壽：是你把長壽當成一滴水;
這樣，大海就被你分成了單獨的水滴：一滴水; 其實，大海本身就是大海，它是一體的，沒有區別; 因此，沒有自我，沒有人類的外表，沒有眾生，沒有長壽的外表，沒有分離，沒有執著，才能獲得自由。