當代文學中對“評判醜陋”的理解

一切都是相對的，在醜陋的襯托下，美更顯耀眼的光彩。

藝術大師，羅丹。

人們認為，醜陋的東西是最有特色的。 他說：“在自然界中被認為是醜陋的東西往往比被認為是美麗的東西更能揭示它的'性格'。

因為內在的真理在悲傷和病態的面容上，在皺紋、骯髒和瘦弱的臉上，在各種畸形和殘缺中，比在正常和健全的面容中更明顯。 在藝術中，只有那些沒有個性的作品，即那些根本沒有表現出外在真相的作品，才是醜陋的。 ”

文學醜能使人用審美的眼光去欣賞它，因為它具有把它轉化為美的品質和價值。 然而，在創造中複製生活的真實醜陋是不會成功的。 作家顯然對醜陋的處理非常重要，現在讓我們來看看生活中真正的醜陋是如何變成文學中的“醜陋”的。

首先，這是乙個選擇問題，什麼樣的醜陋才能昇華成美？ 這就要求作家要有敏銳的發現眼光。 化醜化美的規律之一，就是尋求李隨霄本性的擬人化，以及人的主觀性格的物化或物化。 雀寬。

客觀事物的美與醜，只有在與人發生關係時才能形成。 乙個自然物體，只有當它被賦予了生命氣質時，才能說是真正的美麗和醜陋。 我們應該如何利用內容的醜陋，即本質？

人們的審美經驗有這樣乙個特點，那就是受情感的青睞，重精神而不重形式。 作品中反映的事物可以不相容，但並不不同。 往往是矛盾多的形象更有力量，形象的美和沒有瑕疵的靈魂是蒼白的。

如果形式和神的醜陋不被用作陪襯或啟示，它就不會進入文學的殿堂。 作家對醜陋的處理不是為了掩飾或粉飾，相反，要突出其富有特色和本質的形式和氣質，從而便於向審美功能的轉化。

文學美學中的醜陋是一種態度，一種新的混沌美學，它代表著一種更加個人化、另類的美學，也代表著我們應該簡單地陪伴和拆解，去發現不同的美。

在文學美學中，好看和醜陋是沒有區別的，醜也是一種審美，是一種特殊的存在，是一種美的形式。

兩個“美”：第一，審美塵埃的消散是審美判斷的美，這裡沒有醜陋，沒有醜陋的判斷。 第二，在美學上，美醜在各種審美範疇中，通常在西方審美中，美只是美，而醜是西方最後的兩三個世紀嗎？

忘記。。 我有時間檢查）。評判醜陋在中國由來已久，比如莊子的《德沖福》。

醜陋的事物通常表現在外表、醜陋的扭曲、不和諧等方面，但通過這些表象，它們揭示了社會意義，或者傳達了作者的觀念等等，比如梵谷的《吃土豆的人》，與拉斐爾的畫作相比，你會有一種清晰的感覺。 而在中國，園林景觀中派氏的奇石也是判斷醜陋的乙個例子。

在20世紀中國文學批評的概念家族中，“評判醜”是乙個新成員。 人們用它來描繪。

審美醜陋是與美學相對應的新詞。 有些人可能會厭惡將醜陋視為“審美疲勞”的產物，而另一些人則認為醜陋本身就是一種審美表現形式。

有兩個主要含義：

1.發自內心的黑暗。

2、外觀和行為不符合公眾要求。