200分翻譯一段古典漢語，師傅請輸入

乙隻靈明石猴，靈明石猴，通過變化，知天知位置，移星換桶。 --

靈明石猴，妖皇孫悟空也是，這司雖然已經達到了妖皇的境界，但是並不在妖界的管轄之下，經常在三界遊蕩，將十八種武技，七十二種變化，翱翔雲霧，十萬八千里， 多吃仙桃金丹，有金剛不差的身軀，在天宮鬧事，與千軍作戰。再加上他手中的鐵棒，結局不錯。 但這些都不是重點，最重要的是，這個司和萬王之王一樣，是肉搏的高手，他不是用法術去殺殺打，而是用武力。

這在仙魔兩界也是罕見的，試想一下，天地之間的能量是多麼的龐大，大部分普通的仙魔都是以自己為媒介，借用天地之力。 但是孫悟空和萬王之王不同，他們都是在用自己的力量對抗天道之力，這就好比網路遊戲裡的法師和武者，法師在前中期很強，法術很強，但是到了後期，就不是武者的對手了， 尤其是在格鬥和群戰中，一根近身棍子，不管你怎麼法天，都無濟於事，乙隻紅吉里馬猴，蕭尹陽，就能人事，善於進出，避免死亡，延年益壽---赤尻馬猴，是人類的前身，有進化的潛力， 但他的純血統種族現在已經被切斷了。

乙隻長臂猿，取日月，縮千山，分責，乾坤莫使---猴長臂猿超天大聖，通北猿很聰明，在西天彌勒佛下學習，學識了無量神通。 他也可以慈悲世間，保佑眾生平安吉祥，享受眾人的香火。 百姓尊他為“猴將軍”，建廟建廟，風景無限，黨利。

六耳獼猴，善於聽聲音，能夠感知，知道前後，一切都清楚---六耳獼猴，猴王，又稱通氣大聖。 如果這只猴子站在乙個地方，他可以知道千里之外的事情，凡人說話的時候，他也能知道，所以他善於聽聲音，能感知道理，知道前後，一切都清楚了。 與真正的悟空有著相同形象和相同聲音的那只，六耳獼猴也是。

他手中的**也是一根棍子，叫做“心腸隨和的硬核士兵”。

這四隻猴子不屬於十大類，也達不到兩隻猴子的名字。 四隻大猴子已經跳出了三界，已經不在五行之中了。

你說的是四隻大猴子，靈美石猴、赤尻馬猴、長臂猿猴和六耳獼猴。

1.靈明石猴（即孫悟空），善變，知時，知地理。 法術是輝煌的或熟練的。

2.赤尻馬猴（被如來制服的猴子）懂陰陽之事，懂得人長久之情，善於進出。

3.長臂猿猴（佛座下的四隻猴子之一）可以捕捉太陽和月亮，可以分辨災難，可以引用世界。

4 六耳獼猴（假悟空，無名，神通和孫大生），善於聽聲音，懂得道理，知道前後優先，什麼都懂得。

這4只猴子可以跳出三界，不再在五行中。

這基本上就是它的意思。

第乙個是靈明石猴，熟悉變化，知道天上的幸運日，知道地球的幸運，能把星星移開，能改變星星。 第二個是赤尻馬猴，他知道陰陽八卦，懂人事，善於進出任何地方，所以可以避免死亡，繼續他的生活。 三是長臂猿，能奪日月，縮千山，分罪，使天改。

第四個是六耳獼猴，善於聽聲音，能感知真相，知道前後，無所不知。 這四隻猴子都不是十大神中的任何乙個，在二次元中也不出名。

第乙個是靈明石猴，他知道變化，知道何時何地的時間和地點是正確的，可以把星星移開，可以改變星星。

第二個是赤尻馬猴，他精通陰陽八卦，懂人事，善於出入任何地方，這樣才能避免死亡，繼續自己的生活。

第三種是長臂猿猴，它能採摘日月，縮山，辨舊修舊，能讓世界變遷。

第四個是六耳獼猴，善於聽聲音，能感知真相，知道過去和將來會發生什麼，什麼都懂。

這是古典漢語嗎？ 還想翻譯嗎？

太后陛下本身就有完整的美德。 它擴大了唐羽的政治影響力，廣泛地開闢了他的視野，廣泛聽取了意見。 收集傲慢者的無理之詞，卑微的樵夫的想法。

我班昭，怎麼能以我愚蠢的本事遇見聖明太后，怎麼能不忠心耿耿，報恩千分之一朝廷？ 我聽說謙卑是最大的高尚美德，所以古籍讚美它，神靈會保佑溫順的人。 從方伯一、舒淇相繼為王，一起出國，全世界人民都羨慕他們的誠實和高貴; 泰伯為了把皇位傳給弟弟而出國，孔子稱讚他給天下三條路。

他們是那些在後世為自己出名的人，因為他們放大並展示了他們的美德。 《論語》說：'乙個能彬彬有禮、謙遜治國的人，在處理國家事務時，有什麼困難？

從這個意義上說，推動的誠意，其效果是深遠的。 現在四叔能夠恪守忠孝的紀律，主動辭職躲藏起來，若是以邊疆不穩定為由不同意辭職，以後若是出現小錯誤，今日謙遜的美德就掩蓋不了了， 而且我真的擔心他們讓步的好名聲再也拿不到了。根據我能走到的盡我所能，因此冒著死亡的危險，我嘗試了我的愚蠢想法，我自己也知道我的話配不上太后，但我並沒有以此來表達我的小誠意。

太后聽從了班昭的建議，答應了鄧秋等人的要求，於是鄧秋等人就回家了。

班昭寫了七條《女性誡命》，對教育女性很有幫助......馬容覺得《女誡》很不錯，就讓妻女研讀這本書......班昭去世，享年70歲，太皇太后也身著便衣表示哀悼，還派使者監督她的葬禮。

班昭共寫了16篇文章，包括福、頌、銘文、詔書、問、注、哀、書、論、書、遺囑。 兒媳丁將班昭的文章編入文集，還在文集裡寫了一篇文章《大家讚不絕口》。

中國古典翻譯：中木郡皇帝傅德深寫信給太宗說：建造洛陽宮是人民的問題; 收取地租，過多; 女人喜歡把頭髮梳成高高的髮髻，在宮裡變身。

太宗接到信後大發雷霆，對丞相說：德申要國家不服侍一人，不收地租，富人不發，以符合他的意願。 我要治好皇甫德申的誹謗罪。

魏徵告誡：自古以來，書不極端，打動不了師傅的心。 所謂瘋子的話，聖人選善而隨。

請考慮一下，陛下。 最後，他還強調：陛下最近不喜歡聽直言不諱的話，雖然勉強忍了，但已經不像以前那樣豁達自然了。

唐太宗覺得魏徵講道理，於是化怒為喜，不僅沒有參與對皇府的懲罰，還提拔他為帝史監督者。 *訓誡者：黃福德。

魏徵 *忠告物件：唐太宗 *忠告理由：建洛陽宮，為民勞; 收取地租，過多; 女人喜歡把頭髮梳成高高的髮髻，在宮裡變身。

皇甫德） * 勸誡理由：魏徵不想以誹謗罪對待太宗福德皇帝 * 訓誡中舉例：自古以來，書不極端，不能觸動師傅的心。

所謂瘋子的話，聖人選善而隨。 請考慮一下，陛下。 （ Wei Zheng ） 建議結果：

唐太宗覺得魏徵講道理，於是化怒為喜，不僅沒有參與對皇府的懲罰，還提拔他為帝史監督者。

王彥《唐玉林魏正評》原文：皇甫德參書說：陛下修洛陽宮，是勞動者; 收取地租，並厚厚地收取; 庸俗的高髻也是宮的改造。

太宗怒道：此人想讓國不收一地租，不收乙個僕人，宮人沒頭髮，他要！ 魏正進說：

賈義是漢溫帝時，他寫道：能痛哭的有三，能嘆息的有五。 自古以來，這個比率就很激烈。

如果你不激動，你就無法感動主的心; 急切，就像誹謗。 所謂瘋子的話，聖人選擇。 但由陛下自行決定。

如果你現在負責，以後誰還敢說出來？ 但他給了二十匹馬絲綢，他的生命又回來了。 譯本：

皇甫德申介紹了第一章：洛陽東宮的建設將花費人和金錢。 目前，地租被過度收取。

現在的女人喜歡把頭髮梳成高高的髮髻，這是受到宮中女人的不良影響的影響。 太宗怒道：德神，此人，咱們唐朝若不服侍一人，咱們一桶地租也不收，宮裡的人沒頭髮，就心滿意足了！

魏正進說：以前賈怡在漢代的時候，寫過一本書，曾經說過，明義能為皇帝哭泣有三件事，能為皇帝感嘆的有五件事。 自古以來，在寫東西和表演東西的時候，文字往往很激烈，如果不激動，就無法觸動人們的心。

言辭狠狠，無異於誹謗，聖人也要聽聽所謂的狂熱分子的猜測是否正確。 希望陛下小心刺激轎子，看看我的話對不對，不宜為此懲罰他，否則以後誰也不敢直接勸誡他。 於是他下令賞賜皇甫德二十塊絲綢，放了他走。

參考資料：線上+自己的意見。

朱奷和朱慶磊白去長春寺玩，在賣杜畫的地方，只見芷在一對單子上寫：

dao“梅子奈。

流動的酸液濺起牙齒，車前草被分成綠色的紗窗。 容日長睡得狠狠，看著孩子們摘柳花。 “付款是”Valley Road People”。

兩人正要辨別這個字的真偽，一旁乙個乞丐眯著眼睛，笑著說：“黃祿之（黃庭劍，子璐志，土生土長的山谷人）居然寫了楊成齋（楊萬里，郝成齋）這首詩的真實故事。 他握了握手，走開了。

朱慶磊詫異道：“你若能說出這樣的話，又怎能落得要飯吃呢？ 朱寅長嘆一聲說道

如果你能說出這樣的話，你為什麼不要食物！ “我覺得這是Takeyin一時憤怒的話，也就是所謂的名人和名人氛圍。 聰明帥氣的書生，有的狂妄自大，久了以後就會荒唐荒唐，讓人不敢接近自己，難免落得乞討的下場。

他們有的文才卻沒有品德，時間久了名聲不好，讓人不屑於談論，勢必落得要飯吃的下場。 這樣一來，怎麼能寫詩而感嘆讀者不滿意呢！

1表面上公義的人，可能是忠貞公義的人，也可能是垃圾！ 如果兩個奸詐的人沒有慈善，遵守禮儀有什麼用？ 如果乙個人沒有慈善事業，播放音樂有什麼用？

3、關心別人的人，也會得到別人的關心; 尊重他人的人，也會受到他人的尊重。

4、善待他人; 與他人友好相處。

比布更暖和：比布更暖和。

傷害他人：用言語傷害他人。

比長矛更深：比長矛更能傷害他人。

當乙個人有過錯或處境困難時，一句好話會讓人感到溫暖; 而乙個諷刺、諷刺、刺耳的詞語，哪怕是無意的，也會破壞和傷害自尊和自信，讓人感到羞愧和痛苦。

大多數統治者都是誠實和自製的。 這個制度對皇子，皇帝的親戚親戚，家裡有權勢的士紳和狡猾的人，都畏懼它的權力，憋著嗓子，誰也不敢欺負自己的下屬。 商隊呆在曠野裡，沒有乙個賊，監獄每年都空著，牛馬到處都是，門也關不上。

而且每年都有豐收，一桶大公尺只賣三四兩，從北京到靈彪，從山東到滄海匆匆忙忙的人，不帶糧食，路上向人討要物資。 當你進入山東的乙個村莊時，你一定會受到當地人的熱情款待，有時當你出發時，你會得到乙份禮物。 這一切都不是在古代。