中國園林與儒家和道家文化有什麼關係？

總結。 儒家思想雖然很少被稱為宗教，但作為一種對人們有深刻影響的意識形態，它對中國的文化景觀，以及對自然觀、自我觀和世界觀，以及“道”和“佛”都有著深遠的影響。 對中國園林設計哲學影響最大的是禪宗和道教。

儒家、佛教、道家思想相輔相成，為中國古典園林的結構和形式提供了思想和理論基礎。

儒家思想雖然很少被稱為宗教，但作為一種對人有深刻影響的意識形態，它對中國的文化景觀，以及對自然觀、自我觀和世界觀都有著深遠的影響，它對園林最根本的影響是營造了一種人性化、栩栩如生的氛圍。對中國園林設計的哲學和技巧研究影響最大的是禪宗和道教。 儒家、佛教、道家思想相輔相成，為中國古典園林的結構和形式提供了思想和理論基礎。

道教是自然的“，道教在自然的概念上奠定了中國早期胡姬園林的基礎; “見自然成佛”，佛教在自我觀上賦予中國園林抽象的意境美; 另一方面，儒家倫理給了中國園林乙個適當的限度，以避免走向前兩者的極端。 可以說，道園的極地也是真本，即沒有任何人工的自然;佛教禪宗園林的極致也是日本的乾燥景觀。

道家人與自然合一的思想主要追求人與自然的和諧。 在道教中，天是自然，人是自然的一部分。 老子有云：

道是自然的“，莊子也說：”有人，天也是; 有一天，也有一天。 “天和人是一體的。

但是，由於各種規章制度和道德規範的制定，人們已經失去了原有的自然本性，變得與自然不和諧。 人類的理想狀態應該是回歸自然，達到“萬物與我合而為一”的精神狀態。 在這種審美思想的影響下，中國古典園林，尤其是文人園林，特別推崇園林的自然境界。

儒家對孝道的影響主要體現在其建築的名稱上，道家的陰陽對它有影響，一般是陰陽結合，園內龍鳳吉祥。

一般來說，園林建築，尤其是文人園林建築，偏向於被傳統道家情操所汙染，其布置靈活多樣，在大膽摒棄中軸線的建築理念後，設計師以山川為模型，力求用人工借景、子場景的方式，追求小見大， 景物有限，意義無限的生活環境，使建築形象完全溶於人性化自然和自然自然之中。