古羅馬文學的發展階段，古羅馬時期階段的特徵

1. 古希臘和羅馬（西元前8世紀和西元前6世紀）是西方文明的源泉，為人類的政治和精神文明留下了寶貴的遺產。

1）古希臘文明：從西元前8世紀開始，隨著奴隸城邦的形成和發展，希臘工商業的發展促進了以雅典城邦為典型繁榮的民主政治的興起;同時，古希臘文化取得了輝煌的成就，其中人文主義思想對近代西方文化產生了深遠的影響。

2）古羅馬文明：西元前6世紀，羅馬共和國成立，為了緩和貴族與平民之間的矛盾，羅馬出現了第一部成文法;後來，隨著羅馬的擴張和帝國的建立，羅馬法完成了從民法到普遍民法的過渡，並在查士丁尼統治時期形成了完整的法律體系。

2.手工業作坊時代（16世紀至18世紀中葉）。

階段特徵：從封建社會向資本主義社會的過渡。

經濟上：資本主義工商業的發展，資本主義首先在義大利萌芽，然後在西歐萌芽;

政治上：歐美爆發了早期資產階級革命，西歐和北美開始建立資本主義民主政治制度; 思想文化：文藝復興、宗教改革和啟蒙運動解除了資本主義發展的精神桎梏，產生了現代自然科學。

誕生，催生了經典力學; 在國際關係中，隨著新航線的開闢和殖民擴張，資本主義世界市場的錐形開始出現並進一步擴大。

3.蒸汽時代（18世紀末至19世紀中葉）。

階段特徵：自由資本主義發展。

經濟上：發生了工業革命，工業資本主義迅速發展;

政治上：資本主義制度在世界範圍內建立，德國完成了統一，建立了整個君主立憲制; 法國終於做到了。

共和政體; 英國進行了一次改革會議; 國際工人運動和社會主義形成了一股進步潮流;

在思想和文化上：啟蒙運動得到進一步傳播，馬克思主義誕生，社會主義思想對科學來說是烏托邦式的，達爾文的演化論將人們從神學思想的束縛中解放出來，瓦特改進了蒸汽機作為工業革命的機器。

生產提供動力;

它經歷了以下三個階段的旅行：

1.民國時代：西元前240年至西元前30年。 古羅馬文學的正式形成始於古羅馬文學的創始人利維烏斯·安德羅尼斯庫。

在此期間，詩人埃努斯和劇作家普勞圖斯都有代表，著名作品包括《編年史》和《商人》。

2. 時代：西元前 100 年至西元前 17 年。 這一時期在詩歌、散文、文學理論方面取得了巨大成就，是拉丁文學史上乙個古典或輝煌的時期。

散文家西塞羅、詩人維吉爾等，著名作品有《致阿爾提庫斯》和《埃涅阿斯紀》。

3. 紀元：公元39年至65年文學發展的特點是越來越有趣的宮廷，花哨的風格和修辭的濫用。

這一時期最有成就的文學風格是反映奴隸主下層階級思想的諷刺文學和反映舊共和主義者不滿的作品。 代表人物有詩人盧坎、悲劇作家塞內肯等，著名作品有《法薩里亞》和《特洛伊婦女》等。

“共和時代”是乙個政治概念，而“**時代”和“**時代”是根據拉丁語的發展和問題的特點在質量上的名稱。

古羅馬文化通常始於中羅馬共和國（西元前 265-133 年）的文學，結束於 5 世紀後期西羅馬帝國末期的文學。

傳承： 神話傳承：

在對外擴張的過程中，羅馬人開始接觸發達的希臘文化，並將希臘文化和藝術移植到自己的文化中。 在希臘的影響下，羅馬神話中的諸神改名成為希臘諸神，宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特，赫拉被稱為朱諾，雅典娜被稱為密涅瓦，而愛神維納斯在古希臘神話中被稱為阿佛洛狄忒。 古羅馬神話的原始形式由於希臘的影響而與希臘神話融合在一起。

史詩般的奧德賽：

**在那個時代，奧維德的《變形記》收集了神話軼事，賀拉斯的《歌集》抒情詩，《詩學》繼承了模仿理論，主張研究經典，形式要完美，並提出教育和娛樂。 維吉爾的《埃涅阿斯紀》是對荷馬史詩的模仿。

戲劇：戲劇：早期羅馬文學最初有兩種民間戲劇，阿特拉喜劇和擬態戲劇，在希臘化時期受到希臘新喜劇的影響後，發展了自己的戲劇，代表作家是普勞圖斯和特倫提烏斯。

兩人都以喜劇而聞名，這兩部喜劇都受到希臘戲劇的影響，並改編自希臘戲劇以反映羅馬的社會生活。

古羅馬文學的早期代表人物不包括賀拉斯。

昆圖斯·霍勒斯·弗拉庫斯（拉丁語：quintus horatius flaccus，希臘語：Veneosa，義大利，西元前 65 年 12 月 8 日 - 義大利羅馬，西元前 8 年 11 月 27 日），羅馬帝國奧古斯都統治時期的著名詩人、評論家和翻譯家。

他是古羅馬文學“**時代”的代表人物之一。 他與維吉爾和奧維德一起被稱為古羅馬三大詩人。 作為翻譯家，受西塞羅文學批評和理論的影響，他在創作中投入了相當多的篇幅來運用語言和翻譯。

綜上所述，主要有兩點：譯者必須堅持活翻譯，摒棄直譯; 母語可以通過翻譯或借用外來詞來豐富。 他在《詩歌的藝術》中說：

忠實於原文的譯者不會一字一句地打敗”。

哲學思想。 賀拉斯認為，詩歌的任務是給上帝以生活的指引。 小說是允許模仿自然的，但前提是它是合理的和接近事實的，“小說的目的是取悅人們”，並且“娛樂和教育，既勸誡讀者又使他喜歡，以滿足公眾的期望”。

另一方面，詩人“要晝夜玩希臘榜樣”，要在生活和習俗中尋找真正的典範，要吸收忠實於生活的語言，發現人的型別和共性，創造一些具有時代特徵的詞彙，既能遵循傳統主題，又能描寫刻板的人物（如阿喀琉斯）。

賀拉斯還認為，戲劇的結構應該一致，人物的性格、年齡和語言應該一致，以形成乙個體現和諧的有機整體。 劇本的情節效果比表白的效果更重要，用五幕三演員最合適，要避免**和普通人的粗俗語言。 正是根據這些目的和手段，詩歌和戲劇才能達到其最高質量，賀拉斯稱之為“適合”或“禮儀”。

此外，賀拉斯還認為，天才不應該偏向於感情，判斷（理性判斷）是成功寫作的起點和源泉，只有這樣，才能在劇中產生出絕妙的構思，才會讓觀眾愛得津津有味，流連忘返。

賀拉斯的“寓教於樂”思想及其關於組合、型別、共性等的論述，確立了十七世紀古典主義的基本原則，在西方古代美學思想史上占有重要地位，僅次於亞里斯多德和柏拉圖。

1）古羅馬文學比古希臘文學更理性、更負責任，在審美上更趨向於莊嚴、崇高

2）古羅馬文學缺乏希臘文學的生動活潑氣場和無拘無束的孩子般的天真：因為中華人民共和國成立後的古羅馬崇尚武力，追求社會與國家、法律與中央集權的力量與完善，其文學具有更強的理性精神和集體意識， 並有一種莊嚴而崇高的氣質。

3）文學的特點明顯不同：特定的地理條件和特定的居住環境造就了古希臘人自由奔放、富有想象力、充滿原始慾望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培養了古希臘人追求世界生活價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀。因此，古希臘文藝具有豐富多彩、雄偉、活潑、空曠的特點，具有人類社會天真燦爛的童年特徵。 古羅馬文學在藝術上強調平衡、嚴謹與和諧，注重修辭和句法，在技巧上偏愛雕琢和矯揉造作。

1.古羅馬起源於義大利半島，與希臘相鄰。 在西元前5世紀古典希臘文化的鼎盛時期，羅馬仍然是乙個新興的城邦。 隨著羅馬向海外擴張，羅馬文化也在擴張。

2.羅馬文化是西方古典文化的重要組成部分，它與希臘文化有著無數的歷史聯絡。 無論是建築、宗教、科學、學術、文學、藝術等等，我們都能看到希臘文化的影響和烙印，這是希臘文化的傳承和發展，但它在這些方面的成就都比希臘要好。

3、羅馬人早期是農業民族，長期以來，他們一直保持著濃厚、樸素、勤勞、務實的民俗習慣。 共和初期的羅馬人生活節儉，沒有奢侈，人們穿著樸素，吃得簡單。 在羅馬民族精神的影響下，樸素和實用主義成為羅馬文化最重要的特徵。

4.羅馬藝術的傑出成就體現在建築和雕塑上。 羅馬建築在整體規劃、建築技術結構的複雜性以及用途的多樣性方面大大超過了希臘，形成了羅馬式的建築風格。